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    從黃貝嶺公交汽車站乘坐J1路大站快車，道路順暢的話約行車五十分鐘，到南山區的“北師大附小”站轉乘M371路公交車，行車約三十分鐘，在天后宮汽車站臺下車，走十米左右，過公路道口就是“天后古廟”的牌坊了。

    當然，想快一點的話，可以由黃貝嶺地鐵站乘坐2號線，亦即蛇口線直接抵達“赤灣地鐵站”，再轉乘M371路或是M4路、B819路公交車，坐一站路程既到天后古廟了。

    天后古廟，又稱之為媽祖廟，是深圳市僅存的有著歷史悠久的文化書簽之一。位于深圳市南山區赤灣港的天后古廟，周邊有郁郁蔥蔥的南山和文天祥紀念公園、左炮臺、右炮臺、宋少帝墓等小型山丘景點點綴外，可說是三面環海，只有北面毗鄰大陸。可以想象天后古廟面對大海的實際意義，無疑“媽祖文化”是我國東南沿海地區的一種普及人心的文化。天后古廟以及大鵬所城、南頭古城墻、鳳凰村海龍王古廟等構成了深圳市源遠流長所沉淀的最深厚的文化底蘊。這些看似不起眼幾乎被人們遺忘的古跡，卻是極大反映了深圳悠久歷史的見證，決非如今被人們熱衷向往的世界之窗，歡樂谷、小梅沙等現代工業化下所筑造的公園所能同日而語。

    天后，又叫天妃，天上圣母，民間俗語稱之為媽祖。閩粵沿海地區最為信奉媽祖，信奉媽祖幾乎勝于觀音菩薩。媽祖文化起源于宋代時期，盛行于明清兩朝。因閩粵地區出行東南亞經商華僑多，使得媽祖文化在東南亞獲得一席地位，信奉人數已達成千上萬，逾越億人之多，歷史長河中沉淀了一種不可磨滅的媽祖文化。

    深圳市天后古廟幾經修繕、擴建，其規模盛大，殿宇巍峨恢宏，面貌氣象萬千。天后古廟不像構建在深山老林的佛教廟宇，紅墻黃瓦，若隱若現的崢嶸在一片郁郁蔥蔥的山峰深谷，天后古廟的墻面主要還是潔白色的，像一片流云浮現在新建的高樓大廈間，它飛檐卷尾的屋頂蓋著的是碧綠色的琉璃瓦，牌坊的臺基、柱石、梁板全是用堅硬的石塊鑲筑，布局也很獨特。首先，它不像一般的寺廟有一條中軸線可尋，從進門一直向前或沿山坡向上，天后宮進牌坊門后有一條很長的像回廊一樣的石板走道，靠左邊是一面墻，墻內是天后宮的正堂，有一扇側門在七級臺階之上，門眉上有“行善”二字的橫幅，右側則是一棟兩層樓和一棟四層樓的建筑沿弧形走道一字排列，有一扇門橫幅上寫著“觀音殿”三個字，對聯右邊是：滿座祥云垂世界，左邊則是：一瓶凈水灑乾坤。另有一扇門，進去后，可見擺滿了許許多多的陳列物，墻壁上有許多畫冊。其中，鄭和下西洋的簡介最為顯眼，有物品，有壁畫，有文字……這些歷史性的記載了明永樂年間的鄭和下西洋時，在天后宮舉行的祭祀盛典。

    走過這一段弧形的走道，來到了一個較為寬暢的廣場，最南邊是一個貌似九龍壁一樣的墻壁，正中央有“中華海神”四個鍍金大字，它的正前方是一個大型的四方池，池兩角處各豎立著一桿經幡和燈籠，風中輕輕欹斜；回轉身，左邊是四方型的鼓樓，右邊是四方型的鐘樓，對稱布置，面向北正前方是進入天后宮的屏幕式前殿，前殿前面有四條雕琢龍、鳳、魚等浮雕畫像的石柱，前殿寬度遠遠大于進深尺寸，且形成敞開式，既兩側有墻體外，前后是無墻的，只有中間部位有三道門，中間的門與兩側的門相比較門坎明顯高出許多，中間門后有一道雕琢浮雕的木質屏障，靠兩端的墻角處，各有兩尊雕像，面貌神態逼真，且有點兒兇神惡煞的樣子，像一般佛教寺院里的四大金剛，因無標示任何字跡，我暗自臆測是否是祝融、勾芒、顓頊、蓐收四海神呢？穿越這個前殿后，上幾步臺階又是一個寬暢的場地，分布擺放著案臺、香爐、煙火及兩尊有點兒像獅子又有點兒像麒麟的石獸像，左側有一個放生龜池，上一點是一懸掛塔式蚊香的四處敞開僅有花崗巖石做成欄桿的云香閣；右側是一片空曠的廣場。正前方就是金碧輝煌的正殿天后宮了。

    天后宮建筑采用的是典型的中國古建筑形式，屋頂兩層，第一層采用的是外檐斗拱、第二層用平座斗拱，第二層屋檐下正中央豎向微微向前欹斜著一塊邊框鍍金的“天后宮”牌匾，門是由七個雙開門連成一片，大堂內由六根木柱支撐著寬大空闊的層頂，木柱油成大紅色，梁上畫滿了各式圖案，進入廳堂給人一種金碧輝煌美輪美奐的感覺。正中央上方坐著的就是天后，天后頭戴冠，身著金黃色長袍，雙手相持，坐姿端正，天后眉毛像一鐮彎月，眼神清澈明亮，櫻桃小嘴自然合并，面部神態自然、清秀又祥和，給人一種高貴、矜持、又神圣不可侵犯的威嚴神韻。天后的左右兩側各站立一位持扇神童，天后的背景是藍天祥云，一幅對聯右邊是：天后施恩，共仰慈顏臻萬福，左邊是：赤灣載德，齊沾圣澤播千秋；橫幅上述：神昭海表。在天后前擺放的浦墊上，有三五個漁家婦人打扮的五十歲左右的婦女正在焚香膜拜，香煙裊裊，她們虔誠的跪拜，口中喃喃細語，驀然之間令人心中一緊，她們是祈禱天后保佑：她們的男人要出海捕魚嗎？還是她們的子女要漂洋過海去求學去做生意呢？氣氛仿佛立刻變得莊嚴肅穆了。是啊，人們往往會是這樣的，當心中有所思，有所求時，總是會自覺與不自覺的做一些自己也想象不到的事，而這時心底深藏的信仰，就是左右你行為的指南。可以想象，這三五個五十歲左右的漁家婦人一定是本地漁家人，她們傳承的是她們祖先一代又一代流傳下來的東西，縱然是這些東西與現代高樓林立的現代生活有所沖突，或說格格不入，可誰又能在一時三刻間改變一切呢？

    這是媽祖文化在平民百姓中的具體體現，靠海吃海的漁家人心中自有一份沉淀的文化傳承。能改變世界的生產力，可以瞬間讓世界起到天翻地覆的變化，但人們的思想感情卻非一朝一夕所能立竿見影的。就在前幾日，太歲丙申年農歷三月十八日，即公元二○一六年四月二十四日上午九時九分，天后宮還舉行了“辭沙”祭祀大典。

    “辭沙”祭祀大典是赤灣天后宮獨有的祭祀儀典，是中國海神祭祀的重要文化遺產。何謂“辭沙”呢？明代《廣東通志》載：“凡使外國者，具太牢祭于海岸沙上，故謂辭沙。”康熙《新安縣志·藝文志·重修赤灣天妃廟記》記載：“世俗：南北之濟者，必禱于海岸，得吉，而后敢濟，謂之‘辭沙’。”赤灣天后宮“辭沙”祭祀大典歷史悠久，傳承至今已有600余年。它不僅僅是中國重要的非物質文化遺產，它更是目前唯一僅存的古代國家最高規格的海洋祭祀儀式，與祭孔、祭泰山一樣在中國文化體系中具有巨大的價值。

    明永樂年間，三寶太監鄭和奉明成祖朱棣之令，率領舟師船隊遠航西洋，浩浩蕩蕩，開創“海上絲綢之路”，完成了舉世聞名的航海壯舉，赤灣天后宮是其重要的一站。過去，大凡朝庭派出使臣出使東南亞各國，經過這里必定停船進香朝拜，以求得天后庇佑。赤灣天后宮是國內現有僅存的三家由朝庭敕建的天后廟之一。以天后廟為中心的“赤灣勝概”早在明清時期“新安八景”中就排列在了第一位，可見天后古廟在人們心目中的地位。

    從天后古廟出來，望著四周已經建好和正在建設的高樓大廈，再回眸望向天后古廟的綠色琉璃瓦，一種被淹沒的窒息感緊緊地壓迫著我，世上事難道全部都是這樣：崛起的、新生的事物總是踐踏著原有的，古舊的事物，而我們心底又必須承受我們不想承受又不能不承受的一切。