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　　聞名中外的樂山大佛，以它特有的風姿給人們展示了造物主的美，它是世界上最大的一尊石刻座佛。戈壁舟先生的詩句“山是一尊佛，佛是一座山”，正是樂山大佛宏偉形象的真實寫照。它集中體現了我國古代人民精湛的雕鑿技術和高度的創造精神，體現了中國佛教文化的博大精深和民風民俗精華，體現了自然景觀與人文景觀的有機統一和宗教文化、大佛文化、鹽業文化的交融。
　　面對這位壽高千載的世界巨人，面對這如真似幻的境界，我們不得不走進大佛的背后，去探尋那迷人的光環和秘密，我們不得不對歷史的大背景，大氣候作一些令人信服的探究。樂山大佛是盛唐一枝獨特的藝術奇葩，它的鑿成，經唐代玄宗、肅宗、代宗、德宗四個皇帝，歷經海通創建，章仇續建和韋皋建成三個時期，是朝庭支持，官民相助的結果。
　　據史籍記載，五通橋的鹽業發展始于秦，唐宋逐步開發。當時，持鎬挖掘，鑿石技藝己有相當的發展，這為建造樂山大佛提供了有力的技術保證，從鹽井挖掘到佛像刻鑿，使我們在驚嘆樂山大佛雄偉壯觀的同時，折服了五通橋鹽場苦力的精湛技藝。
　　五通橋，與世界級的著名文化遺產——樂山大佛毗鄰，正處于以大佛為軸心的宗教文化圈內，相距不過20公里。得天獨厚的地理位置引得多少善男信女遐想蹁躚，引得多少香客居士夢魂縈繞。人們在漫游佛都仙山之后，往往陶醉于小西湖的青山綠水。在這里，你不僅可以領略到江南水鄉的風情，還可以品味到巴蜀陸鎮的韻味，以及信奉和追求佛法之偉大。古代五通橋鹽場的苦力，用他們令人嘆服的智慧，化作千千萬萬石刻工匠的匠心，創造出當之無愧的絕世之佛。如今五通橋的小西湖仍然躲在大佛的背后碧波蕩漾，簇擁著國家級的風景名勝。看樂山大佛而不到五通橋采摘秀色，難免有遺珠之憾。
　　探尋樂山大佛背后的秘密，探尋五通橋與樂山大佛的內在聯系，我們很難提供形象而系統的實物資料。面對這歷史的遺跡，那以形寫神，形神皆備的樂山大佛，雖自人力，凝似神工。但是，盡管樂山大佛代表的是神、是佛，卻體現了人間的美，是純潔和善良的化身。內容深邃的大佛文化深深地影響著五通橋的宗教文化和鹽業文化，深深地影響著五通橋的雕塑、繪畫和建筑，乃至普通百姓的日常生活。正是這神秘的仙山文化的影響，使別具特色的五通橋含景致于青山，藏瑰麗于綠林。
　　沿著鹽業文化這一線索，我查尋了唐人韋皋的《嘉州凌云寺大彌勒石像記》，宋人范成大的《吳船錄》，我們可以看到功德無量的海通法師，以博大的愛心普渡世人脫離物欲纏繞之苦。但是，在海通死后，這一瑰奇、輝煌的創舉，由于工程浩大，耗資甚巨，曾一度擱置下來，直到唐開元二十七年（公元739年），劍南節度使連帥——章仇，在治蜀期間，主持成都、眉山、樂山、五通橋的水利工程。他同唐代許許多多的士大夫一樣崇尚佛教，決心繼承海通法師的造像偉業。
　　朝廷皇上信佛倡佛，唐朝經濟的發展繁榮，才有了盛唐佛學文化的黃金時代，五通橋與樂山大佛毗鄰，當時的五通橋鹽場已有相當大的規模，經章仇上表申報，一代盛世明君唐玄宗李隆基準了章仇的奏章，將五通的全部鹽稅，以“官助”經費的形式投入，史載“詔麻鹽之稅，實資修營。”使大佛的開鑿在海通死后，重新進入續建時期。
　　五通橋鹽場苦力的血汗給建造大佛的工程注入了活力，五通橋“麻鹽稅”的財才支撐圓滿了海通法師弘揚佛法，救民于水火的畢生之夢。探尋密傳佛語，從樂山大佛的背后，我們除了看到了佛教教義本身，更看到了舍身忘我的人文精神。鹽場苦力的血汗化作滔滔的岷江奔騰不息，海通法師的精神鑄成巍巍大佛與日月同輝。
　　朝拜大佛，吉祥多福。那深深刻印在大佛嘴角上會心的微笑，永遠浮現于云霄之上。正是這神秘的樂山大佛，為五通橋增加了空靈和玄妙的意蘊，那脫俗、超凡、絕塵之氣，使人如臨瑤池仙境。在大佛文化的影響下，五通橋空靈飄逸，但不失于空蕩；五通橋秀美雅致，但不失于嬌艷，秀而不媚，幽而不閉，自有妙處。宗教文化，大佛文化和鹽業文化的相互交融，培育了“山水中的城市，城市中的山林”。這種獨到的氛圍，會使你感到一種神秘的生命光環在眼前閃動。探幽攬勝，我可以說，沒有大佛文化對五通橋的影響，茫溪綠水不會如此浩淼；菩提翠峰不會如此青黛；簇擁樂山大佛的五通橋不會如此美麗。
　　大佛背后的秘密，我們已無瑕一一辨認，由于年深月久，大佛腳下的蓮花寶座，寒來暑往，風云變幻。據說有一瓣蓮花順江漂流至五通橋。如今五通橋各地的舊堡故寨還有許多關于樂山大佛似是而非，似非而是的傳說。我想，傳說也許不完全是無中生有，無稽之談，歷史上許多偉大的發現，都是從民間傳說開始的。