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    原本沒有打算寫這篇文章，我的眼光一直注視著當下，當我在研讀一些文史資料的時候，卻又受到另一種啟發，歷史顯現出文化，由文化而顯現出一個民族，一個時代，甚至是一個人的存在狀態。面對濃縮的歷史，導入審美觀照，我們就會發現那些積沉的文化傳統的基因。是的，時光易逝，我們渴望留下的東西，正是那些容易消逝的東西，這是一種悖論，無論歷朝歷代，無論是誰，留給我們的只會是背影。因此，這些留下的東西，不管它是喧騰的，還是沉靜的；不管它是清晰的，還是模糊的，我認為都有必要記錄下來，佐證我們今天的生活。 

    是的，有些東西是不得不追尋的。今年清明，給母親掃墓，我又想起母親生前的囑咐：“老七兒，你工作不忙時，你一定要寫寫你的外祖父沈煥章?！泵鎸︼栕x詩書的一代宿儒，我卻不敢下筆，我無法輕輕地撫去時光遺留的塵埃，去承受沈家敗落的震撼。沈煥章，何許人也。我想讀書人聽來都不陌生，他就是郭沫若先生的啟蒙老師。 

    外祖父是犍為縣人，咸豐七年生于黃缽鄉，初在宴家灣宴老師家啟蒙，后去沙灣太平寺叔父沈星斗家就讀。外祖非常敬重叔父，沈星斗對他來說，既是長輩，又是恩師，每當談起沈星斗，外祖父細小而深沉的眼睛里總是飄忽著一縷淚光。是的，他敬重叔父的才智魅力，更敬重叔父的人格魅力。有一次，沈星斗給外祖父出了一篇《桑椹》的作文題，這在八股盛行的年代，是難得的創新。外祖父冥思苦想，也沒有把作文寫好，這讓外祖父十分難受。沈星斗看在眼里，也不著急。

    有一天，沈星斗帶著外祖父來到郊外的一棵桑樹下，此時正值桑樹含苞的季節。外祖父明白沈星斗的用意，仔細地圍著桑樹轉了三圈，腦里也沒有清晰的構思，急得似乎要落出淚來。 這時，沈星斗從樹上摘下一顆青澀的桑椹，慢慢遞到外祖父的手里。外祖父剛剛把它放進口中，還沒有來得及細嚼，一股酸溜溜的感覺便讓他“哇”的一聲吐了出來，只見外祖父面色蒼白，嘴唇顫抖，不知所措地望著沈星斗。沈星斗也沒有理會，重新摘下一顆桑椹，遞到外祖父手中，意味深長地說：“慢慢嚼?！?外祖父照著沈星斗的說法，輕咽慢嚼起來。一陣愁眉苦臉之后，外祖父的臉上舒展了許多，原來有一種先酸后甜的感覺。外祖父頓時明白了許多，無論讀書、作文還是人生不正是吃桑椹的過程嗎？外祖父從小機警聰敏，悟性極高，先后讀完《三字經》、《詩品》、《唐詩三百首》、《易經》、《書經》、《詩經》、《周禮》、《春秋》、《左傳》等經史古詩，隨及考上廩生，享受廩善。

    沈氏族中先后出了7個秀才，時稱書香世家。 外祖父在沈星斗家求學，一直住在沈星斗家，直到光緒6年，叔父沈星斗病逝。那天，沈星斗還未斷氣，外祖父便去壽材店訂購棺木。他掏盡了身上所有的錢才把棺木買回。然而當他回家時，沈星斗早已永遠地閉上了眼睛。每當想到這一幕，外祖父總是淚如雨下。沈星斗在世時，外祖父便協助沈星斗教學，沈星斗親手制作的一根楠竹教鞭，一直被外祖父使用和珍藏。沈星斗去逝后，年僅二十三歲的外祖父主辦完沈星斗的喪事，接手沈星斗所遺學校繼續執教，教學之余開始創作。母親講過，外祖父的詩文，包含著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

    光緒十二年，外祖父受郭沫若父親之聘，去綏山館執教，年僅四歲半的郭沫若便拜師于外祖父門下，到八歲時，曾一度與外祖父同室而居，情同父子，難怪郭沫若在回憶中曾深情地贊美外祖父，“像沈先生那樣忠于職守，能夠專以兒童為本的人，我平生之中所見絕少。

    他起初打過我們，而且嚴格地打過我們，但那并不是出于惡意?！? 外祖父有博雅的文化內涵，他的講授，舒卷之間靈性激濺，特別是他那“由薄變厚”過渡到“由厚變薄”的讀書方法，充分體現了外祖父的智慧與思考。外祖父雖然舊學深厚，卻能與時俱進，在晚清“新政”的推動下，開小鎮風氣之先，對郭沫若及諸多弟子邊學邊教《地球韻言》、《史鑒節要》、《筆算數學》之類的新學，讓郭沫若等人受益匪淺，直到今天，我們還可以看到郭沫若1919年在日本留學時寫的一封家書，傾述“他一想起沈先生，不知不覺便眼淚涔涔的?！? 寫到這里，一種沉重的歷史氣壓罩住了我的全身。在我所見的寫郭沫若的文章中，凡寫到郭沫若的少年時代，必定寫到我外祖父，然而又總把我外祖父寫得那么迂腐，卻忽略了這么一點，正是外祖父的人格魅力和才智魅力，才是對郭沫若成長最大的影響，才是他日后反叛思維的動力和源泉。

    記得光緒三十一年，郭沫若考入嘉定府高等小學堂，而外祖父也離開綏山館，就任牛華溪文昌宮公立小學。當他得知郭沫若被學校開除的消息，立即聯合本校校長李肇芳及全體老師聯名上書，依理駁斥，并迫使學校當局收回開除郭沫若的成命。重返校園的郭沫若撲到外祖父的懷里，激動得淚如雨下。 我母親九歲時，曾攜帶四姨媽師從外祖父。有一次，外祖父把一本剛抄完的新書拿給母親，要母親好生研讀。

    外祖父的書法毫不矜才使氣，一點一線都深入書法的本質。然而母親卻沒有把它當回事。每當課余，總是與四姨媽搶來扔去，直到遍體磷傷，被丟棄到草叢中。外祖父看見我母親這樣，并沒有說什么，只是把書撿起來，用棉花蘸水清洗書上的臟跡，沾補好破損之處，然后重新拿給母親。母親接過書后，不禁肅然。外祖父的言傳身教，讓母親一直珍藏著這本失而復得的書，直到“四清”被沒收，至今不了了之。 

    外祖父一生從事教育，六十五歲還親赴重慶執教，終因積勞成疾，不治逝世，后經其孫沈松平扶柩歸里，葬于黃缽鄉敖家村，享年七十歲。外祖父的一生，在我的筆端是一種鮮活的文化生命，然而，我卻被另一種歷史的滄桑感所困撓。外祖父創作的詩文哪里去了，這才是令我感到憂傷和悲愴的地方。母親生前曾向我述說，在那不堪回首的歲月，一幫人武力劫走了外祖父創作的所有詩文，包括掛在書房的匾。寫到這里，我有些憤怒了，我真想喝阻那些強盜“住手”，然而一個無知的年代，面對的是一群無知的人，那就成了沈氏家族的不幸，不幸的還有那一箱箱的詩文。 

    歲月在無聲地哭訴，原本讓沈家后人感到自豪和驕傲的一箱箱詩文，就這樣變得無影無蹤。一代宿儒苦心創造的歷史，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的激情與靈性，就這樣被后人忽略了，變得殘缺不全了。頓時，情感的痛苦瞬間轉化成了思想的痛苦…… 歷史的回憶與追蹤只是傳達我心靈的感受，讓世人看到一種劫后的蘇醒。我相信沈煥章不會因為世人的親疏而改變其本來的面目，他的教育精神掠過風風雨雨而生生不息。