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《政治學(xué)通識》這個名字看上去就像“高等數(shù)學(xué)高教版”一樣惹人犯困，但這卻能歸類到我離開校園后，最讓我回味的教材類著作（這句話“離開校園后”這個狀語可以去掉，因?yàn)樵趯W(xué)校時從未有任何一本教材令我回味）。能與之相媲美的有曼昆的那套《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、方立天的《佛教哲學(xué)》、張維迎的《博弈與社會》等少數(shù)學(xué)界大牛的基礎(chǔ)知識類著作。

同類的著作，豆瓣評分更高的有安德魯·海伍德的《政治學(xué)》，或許它在專業(yè)內(nèi)很權(quán)威，但我始終覺得沒有包剛升這本來得接地氣、有閱讀快感。關(guān)于“政治學(xué)”在心目中的形象，包剛升說他的某個朋友都不好意思告訴別人自己學(xué)“政治學(xué)”的，免得別人以為他是政治工作者。但其實(shí)作為一門學(xué)科，西方國家的政治學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出哲學(xué)的范疇，所使用的工具其實(shí)跟經(jīng)濟(jì)學(xué)差不多，乃數(shù)據(jù)分析。換言之，政治學(xué)院和管理學(xué)院的學(xué)生，都是搜集數(shù)據(jù)、用軟件做分析，并不是死摳古人書本；這門學(xué)科的前沿學(xué)者是在研究“是這樣”，而不是“應(yīng)該怎樣”。也許可以這么說（這是我自己的發(fā)揮），人家的政治學(xué)早就不是一門宣傳工作、一門玄學(xué)，而是一門真正的科學(xué)。

作者的文字平實(shí)得很，但字里行間卻不動聲色地反駁了很多流行的謬論。首先，一說到民主轉(zhuǎn)型，某些媒體就拿中東、北非、東南亞某些國家的亂局說事，大有“一民主就亂”的意思。但作者卻指出世界上民主成功轉(zhuǎn)型的國家也多，只不過好事不出門壞事傳千里，所以人們都把目光盯在倒霉的國家身上，造成錯覺。前幾天CCTV提到伊戰(zhàn)后，伊拉克經(jīng)濟(jì)水平直線上升，就顛覆了人們此前的印象。其次，美國政治體制運(yùn)作的巨大成就，讓世界各國對總統(tǒng)制十分感興趣，但作者在不止一處地方提到，其實(shí)議會制的民主（英式）更有利于政治穩(wěn)定。換言之，美國的成功是個特例，如果別的國家去學(xué)，恐怕不僅是“取法乎上，僅得乎中”的問題，而是“東施效顰”的后果了。再次，投票制度千差萬別，哪一種好？世界各國五花八門的投票制度會導(dǎo)致完全不同的社會效果，其中的各種規(guī)律、定理很有意思。又次，網(wǎng)上很多人笑話別的民主國家辦不成事，議會事事掣肘，政府效率低。但包剛升明確指出，政府效率分兩個環(huán)節(jié)來衡量，一是決議環(huán)節(jié)，一是執(zhí)行環(huán)節(jié)。民主國家決議雖然麻煩，但一旦形成決議，執(zhí)行起來高效。某些國家則相反，上頭一拍腦袋就動手，但可能到下面執(zhí)行時才發(fā)現(xiàn)麻煩重重，或者根本無效（是不是想到化工廠、垃圾焚燒站的選址……）

作者很少直接談及當(dāng)前國內(nèi)的現(xiàn)狀，但有一個地方，恐怕所有讀者都會感到他的“擦邊球”。有一個章節(jié)介紹“腐敗的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他提到一個函數(shù)（但沒公式），腐敗作為因變量，只與兩個自變量有關(guān)：權(quán)力攫取資源的程度（成正比）、權(quán)力的制衡的程度（成反比）。這就可以解釋，同樣不是傳統(tǒng)意義上的民主國家和地區(qū)，為什么香港、新加坡比較廉政。由于只有這兩個自變量，那么，如果你不懷好意的話，你可以去質(zhì)疑作者：你要降低權(quán)力控制資源的數(shù)量嗎？你要提倡權(quán)力制衡嗎？反腐沒用嗎？政治教育沒用嗎？廉政宣傳沒用嗎？……

另一個地方他提到國內(nèi)情況的，就是新疆。他明確指出（這是全書中他幾乎唯一亮明自己態(tài)度的段落），只有讓新疆維吾爾族的人融入全國的社會化生產(chǎn)分工之中，新疆問題才能解決。

到此，你也許會覺得作者是個大右派，但作者只是把當(dāng)前的各種觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)理論羅列出來，誰好誰壞，任君選擇。但就這種貌似中立的描述中，他隱隱透出自己的主張。

五星級推薦吧，這書。