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年輕時曾學唱過京劇《烏盆記》中一段二黃原板的老生段子“老丈不必膽怕驚”。它講的是老者張別古去趙大家討草鞋錢，誰知趙大早已把一個叫做劉世昌尸體做成的一只烏盆給老者抵債。張別古在回家的路上，烏盆忽然直呼其名說起話來，它自稱劉世昌，不幸被趙大謀害垜碎做成烏盆，懇求老丈代為伸訴奇冤，于是展開了一場人鬼對話。所以《烏盆記》又名《奇冤報》。
  《烏盆記》，在解放前，各派著名老生演員譚富英楊寶森等均有演出，同時也列入學戲入門的必修傳統教材。解放后的前三十年在極左思潮影響下，《烏盆記》《四郎探母》等一大批傳統京劇戲目斥之為封建迷信、賣身叛國的毒草，遭連根鏟除，打入十八層地獄。于是“烏盆”啞口”，“四郎”失蹤。文革后，“烏盆”解禁翻身開口，“劉世昌”冤案終于昭雪；“四郎"恩準進關探母。京劇名伶王佩瑜等人也名正言順在搶救國粹聲中貼告亮相。

眾所周知，像《烏盆記》《四郎探母》等傳統劇目都是以文藝形式反映各個歷史時期的社會現實和民眾精神需求。又如《白蛇傳》以許仙和白素貞人蛇聯姻而遭法海和尚破壞的曲折情節，生動地宣揚了爭取婚姻自由反對封建專制的精神。《情探》中焦桂英鬼魂現身活捉王魁，絶非宣揚封建迷信，而是借助于藝術形象寄于薄命女子的深切同情，嚴正斥責薄情漢子背信棄義的無恥行徑，一定程度上反映了“紅顏女子多薄命”社會歷史背景。

記得1990年前后有一部譯名為《人鬼情未了》的美國電影。講的是年輕的銀行職員被同事謀殺。他陰魂不散，其幽靈一直在保護未婚妻不受兇手傷害，最后終于揭開謀殺真相，主兇與幫兇得到應有的報應，他幽靈現身與愛人相擁。這也是通過幻想的文藝樣式反映社會現實。

前些日子，陰差陽錯在網上看到一段人鬼對話的荒謬視頻，十分驚訝。如今，竟然還有人斗膽公開扮作鬼魂鬼話連篇哄騙世人。

一位五十左右的中年婦女自報姓名和地址。自稱諸XX住天津市河東區中山門街XX號X門XXX室。她的二十一歲女兒劉XX與男友酒后駕車車禍身亡。（視頻上居然大模大樣有姓有名，有具體號碼）

視頻鏡頭顯示，褚女士正坐在一個類似禮堂的場所的上方，下面有男女信徒數十人。另一位被稱為院長的男姓，二人開始對話。突然間褚XX變聲調變身份，轉換以女兒劉XX鬼魂身份對答院長提問。院長問道你為什么會出車禍，鬼魂清䀿晌亮地說自己前世是一只狐貍作了孽，投進褚女士母胎是前世孽緣,今世車禍是兩世因果報應。又說目前自己陰魂在到處飄蕩，處境慘然，哀求親人為之超度，言談時神色黯然。

人問鬼答大約有幾分鐘。忽然，坐在椅子上的褚XX一下子滾倒在地上，看上去似乎喪魂落魄，不省人事。而端坐一旁的院長神色自若，未見驚慌，似乎早有心理準備。未幾，只見她雙腳一挺又利落地霍然起身，恢復了母親原形，神色如常。這一滾地一起身刻意地用來表示女兒鬼魂附身和脫身。之后，諸女士跟隨院長跪地膜拜祈禱，在場觀眾也唸唸有詞齊聲附和為她女兒鬼魂超度。

這樣，一場鬼魂附身母女陰陽對話的鬼把戲便拉下帷幕。

我估計該女士的女兒車禍喪生恐怕確有其事，街坊盡知，有據可依。現在，經過“院長”移植借接加工，用舊時民間傳說狐貍精一類俗套，再添醋加油濃濃地涂上一層迷信色彩，編導當事人假戲真做，目的在于擴大影響,廣泛宣傳，招募信徒，牟取錢財。常言道背人做賊心虛，而她當著眾人面裝鬼更難令人信服，心更虛。于是這位天津中年婦女故意自報家庭住址與電話號碼，以“真商標”為招貼來販賣重新包裝的假貨蒙騙群眾。

真是活見鬼。大白天鬼魂能招之即來，揮之即去。鬼魂不怕光不懼人，不鬼鬼祟祟，而是大模大樣，不慌不忙。在眾目睽睽之下，諸女士一人肩挑“人母”與“鬼女”兩個角色，人話滔滔，鬼話連連。她在幾十個人前說鬼話，臺詞熟練，對答如流，毫不怯場。

拙劣的騙人把戲，最明顯不過的便是鬼魂附體人鬼對話那一幕有計劃地像拍電影那樣，可以安排在預定的時間和場合有條不紊地攝録下來，如此精心設計，豈非活見鬼？這些見不得人的精神毒.品，竟堂而皇之把它曬在網上當作“心靈雞湯”公開兜售，這就不得不引起人們的警惕。可見網售中有真藥，有假藥；有良藥，有毒藥；有安眠藥，有迷魂藥。

活見鬼，這一騙人把戲，告訴人們社會網絡在一定程度上是現實社會的一面鏡子。社會上形形色色東西都會在網上反映出來。當然，絕大多數的內容是具有知識性新聞性和娛樂性的，是健康有益的。但也有一些是封建迷信的，黃色淫 穢的，虛假欺騙的，違反公德的，有害非法的。它們所包含的內容有些是赤裸裸的，有些是較隱䀲的，這也就要求我們認真識別，謹慎遴選，慎重轉發，從而共同維護網絡文化健康發展。

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