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平生不喜歡花里胡哨的東西，尤其是文字。好的文字返璞歸真，純美自然，恰如“清水出芙蓉 天然去雕飾”。

好的文字還得有一縷清香，就如同北宋理學家周敦頤筆下的蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清”，健康不媚俗！

但是，現實中許多的文字，書面的，影視的，口頭的有的濃妝淡抹，有的粗俗不堪，甚至是臟話，實在叫人不敢恭維。比如近期熱播的電影《老炮兒》粗口太多、語言暴力尺度太大。據不完全統計，該片粗口累積出現高達上百次，片中從馮小剛、張涵予到吳亦凡和李易峰無不“出口成臟”。莫非真的“出口成臟”成了電影表現人物“人性”的“藝術手法”了？細細想來“出口成臟”只會讓人心生厭惡，跟“人性”何干呢？

現實生活中這樣的現象更多。春節期間參加了個聚會，會上有個哥們口無遮攔，一股腦黃段子，加上粗言穢語，自以為精彩。礙于面子，大家看似賠笑豎起耳朵聽，其實大都肚子里鍋滾，恨不得急于先走。

臟話乃是“語言之癌”，也是語言世界里的垃圾。在臟話橫行無忌的社會，粗俗的語言甚至會落實成行動，而變成真正的暴力。也正因此，古今中外，都將侵犯式的臟話視為一種垃圾或罪過。在古代中國，賢者們借著士大夫價值體系的建立，而將“惡言”視為沒有品格。

西方亦然。在西方，對于臟話更有自覺，則開始于文藝復興時代。當時的識字階級對人的價值已有了察覺，并對過去那種茍存的生活方式有所不滿。因此，遂對行為上的“骯臟”和語言上的“骯臟”開始反省。例如，直到文藝復興時代，歐洲人無論王族或平民，都仍然用手抓食物，殘羹碎骨則往桌下丟，而貓和狗則在桌下爭食吵鬧，至于油膩的雙手就隨便地往衣服上抹。由于深刻體會到這種行為實在“礙眼”--即讓眼睛覺得看到“臟”，遂有了刀叉與餐巾的發明。因此，古代所謂的“臟”，其實與后來衛生觀念里的“臟”并無關系，以前的“臟”指的是感覺上的自在清爽。這種對“臟”的感覺，也反映到了對語言的態度上，下流的、褻瀆的或侵犯的臟話，都會受到指責甚或處罰。

以英國為例，講臟話除了倫理上不容許外，在很長一段時間里，它甚至以法律方式來規范。公元900年的《艾爾弗雷德法》即首次明確規定不可以說出褻神的臟話。英王亨利一世（1068～1135）時甚至明文規定公爵講臟話罰四十先令，伯爵二十先令，子爵十先令，自耕農三先令四便士，而童仆下人則每說一次臟話即挨一皮鞭。而處罰最重的，則是法蘭西圣路易斯時代（1214～1270）。他頒布法令，規定“凡公開講臟話的，即應在臉上以熱鐵烙印，使他得到教訓”。

從許多記載可以發現，那個時代的歐洲中產階級家庭，如果兒童口出惡言臟話，父母多半都會要求他去洗嘴巴以資懲罰。只有骯臟的嘴才會講出骯臟的話，將“骯臟”的概念抽象化，從而導入“潔凈”的概念，這是人類文明進步的一種自我期許，——就是不能讓自己的嘴巴變成思想的垃圾場！

因此，我是建議大家能夠把自己拿到人前頭的文字好好用水洗一洗，特別是文章。雋永俊秀的詩文用清澈的山泉水來清洗，質樸厚重的散文之類用春潭水來洗洗，氣勢磅礴的鴻篇大作當拿海水來清洗！

如果我們的文字都“清水出芙蓉 天然去雕飾”，還帶有淡淡的蓮香，那多好！

清洗文字，拒絕語言之癌。