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　　喜歡史鐵生，源于這篇《我與地壇》。初讀《我與地壇》，就無(wú)限地喜歡上了那種平靜與深刻。既有一見鐘情，又有相見恨晚的感覺(jué)。從此，我知道了中國(guó)有位偉大的殘疾作家，后來(lái)又慢慢地讀到了他的《病隙筆談》，知道了他是一位命運(yùn)多舛，忍受了巨大痛苦，一生都在與病魔抗?fàn)幍娜恕Ｋ麍?jiān)持在病隙間寫作，思索人生，其作品給人無(wú)限啟迪。

　　《我與地壇》是他最具代表性的散文作品。有人稱他的散文為：心理散文。他那種對(duì)人生對(duì)世界萬(wàn)物的思考，都是攻心的，讓人從心理上佩服。也許是他失去了雙腳，是用思想在行走吧。《我與地壇》共有七節(jié)，每節(jié)之間看似孤立，實(shí)又密切聯(lián)系，甚而是層層深入，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)緊密，紋絲不漏。

　　一

　　文章開門見山，直寫我與地壇的那種洪荒的歷史關(guān)系，通過(guò)對(duì)這種關(guān)系的敘述，我們不經(jīng)意間就被作者帶入了一種哲學(xué)的意境里。作者用一種異常平靜的口吻向我們簡(jiǎn)述著自己與地壇的種種際遇。作者曾在自己的很多作品中寫到地壇，地壇也曾帶給作者很多的靈感，是他靈魂休息的地方。他坐在這樣一座地壇中，卻想著關(guān)于死的事，而且是那樣有耐心地專心致志地想，直至最終想明白：“一個(gè)人，出生了，這就不在是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而是上帝交給他的一個(gè)事實(shí);上帝在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”。每每讀到這句話，我都會(huì)淚流滿面。這樣的結(jié)論讓人多么無(wú)奈與心痛。然而這又是一個(gè)無(wú)論有多大本領(lǐng)的人也無(wú)法改變的事實(shí)，這是一切生物的宿命。但這句話也顯示了作者對(duì)死的態(tài)度與從容，以及看透一切的智慧。在無(wú)限的宇宙面前，甚至在一株蒼老的古柏面前，人都是弱小的、易逝的。活著是一種過(guò)程與經(jīng)歷。最后是一種說(shuō)不清楚的味道，酸甜苦咸說(shuō)不明白。

　　二

　　這一節(jié)寫給自己的母親，寫給那位既會(huì)疼愛兒子又能理解兒子的母親。偉大而奉獻(xiàn)的母愛就在作者平靜地?cái)⑹鲋新宫F(xiàn)出來(lái)。被厄運(yùn)選中的人，總是在內(nèi)心里不服輸?shù)?，但又無(wú)法將這厄運(yùn)擺脫掉，就只有自暴自棄，恨不得殺掉自己，恨不得世界上的人都不來(lái)理我，甚至包括母親。當(dāng)母親來(lái)關(guān)心時(shí)，不幸的人會(huì)用一種說(shuō)不清的倔強(qiáng)來(lái)反抗。這種反抗是一種絕望的痛苦，是一個(gè)身體健全的人難以理解的。這時(shí)也往往不會(huì)顧及到母親的內(nèi)心感受，更痛的是這種痛苦與不幸在母親那兒總是要加倍的。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，當(dāng)那殘疾的年輕人闖出了一條自己的路時(shí)，能夠讓母親驕傲?xí)r，母親卻走了，帶著對(duì)兒子的無(wú)限牽掛走了。而兒子當(dāng)年的那些羞澀與倔強(qiáng)，都變成了深深的懊悔。每當(dāng)讀到這些，我都會(huì)淚如雨下。而又會(huì)在心底幸福地吶喊：媽媽，我愛你。一遍一遍在內(nèi)心里溫習(xí)母親的好，自己有母親的陪伴真是幸福。讀這一節(jié)，讓我懂得了母愛，懂得了母親的良苦用心，懂得了有母親的陪伴才是最大的幸福。

　　三

　　我尤其喜歡第三節(jié)，作者把春夏秋冬四個(gè)抽象的季節(jié)寫的具體化、形象化、立體化了。地壇坐落在那里，必會(huì)像人一樣，經(jīng)歷風(fēng)霜雨露的四季或說(shuō)地壇作為一方土地，也必會(huì)經(jīng)歷四季的洗禮。地壇的四季也許就是人生的四季，四季所蘊(yùn)含的哲理也許就蘊(yùn)藏在那園中的一草一木之間，需你細(xì)細(xì)體味。每每讀完這節(jié)，我總會(huì)想，一個(gè)沒(méi)有在地壇里默坐過(guò)、呆想過(guò)的人，是不會(huì)把四季寫的這么形象而又立體的。整節(jié)都用比喻、通感手法來(lái)寫，把春夏秋冬寫的可聽、可臭、可觸、可感，每種意象，都讓人遐想。而作者賦予這段文字的基調(diào)又是沉郁的，讀后，有一種說(shuō)不出的壓抑感。讀這一段，我也會(huì)禁不住流淚，可我又不能說(shuō)清楚自己為什么會(huì)流淚。

　　四

　　在荒蕪的地壇中，有多少人來(lái)了又去，去了又來(lái)，來(lái)去匆匆。人世沉浮變幻，不變的唯有那無(wú)聲的地壇。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人都有每個(gè)人的獨(dú)特人生經(jīng)歷?；蛐腋！⒒蚩部?、亦或在幸福中有坎坷，在坎坷中有幸福。

　　作者把自己從地壇中抽離出來(lái)，作為一個(gè)看客，用第三者的視角來(lái)看地壇以及地壇中那些來(lái)來(lái)往往的人。中年夫婦、唱歌的小伙子、愛喝酒的老頭、以及練長(zhǎng)跑的朋友。每個(gè)人都有每個(gè)人的活法和獨(dú)特經(jīng)歷。作為一個(gè)外人，無(wú)需去猜測(cè)、去看透，也無(wú)需去喜歡和同情。我們每個(gè)人都是一個(gè)世界，每個(gè)世界都可以彼此相遇，但卻不容易相融，我們只要在自己世界里享受喜怒哀樂(lè)就好了。每個(gè)人也都有自己一生逃不脫的生命怪圈。正如那位長(zhǎng)跑的朋友，無(wú)論自己有多努力，都沒(méi)有辦法擺脫上帝的魔咒。最終，所有的倔強(qiáng)與不服都化為順從與平靜。也許，我們只能用一種超然的態(tài)度去原諒那個(gè)不斷作弄自己的上帝。

　　五

　　殘缺造就完美。世界的豐富性就在于世界的相對(duì)性，萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，幾乎都是以兩種相對(duì)立的極端形式而存在的，有美，就有丑與之對(duì)立;有善，就有惡與之對(duì)立;有智，就有愚與之對(duì)立。有苦難，才能體會(huì)幸福，有殘疾，才能彰顯健全。事物的相對(duì)性，使世界變得豐富多彩。各種事物都以差異于其他而不斷地向前發(fā)展。降福與誰(shuí)，降苦難與誰(shuí)，上帝是沒(méi)有足夠耐心來(lái)公平分配的。只能聽?wèi){偶然的，如果不幸的是你，請(qǐng)不要怪罪上帝吧。如果你是堅(jiān)強(qiáng)的，那就自己去尋找一條救贖之路吧。以怎樣的方式來(lái)承受不幸與苦難呢?弗蘭克說(shuō)：要以尊嚴(yán)的方式來(lái)承受苦難。而那需要多么堅(jiān)強(qiáng)的尊嚴(yán)啊!

　　六

　　人為什么活著?這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題。我活著卻不知道自己為什么活著，我活的麻木、呆癡、不知所以。我甚至沒(méi)有去想過(guò)人為什么活著。這似乎是一個(gè)不需要去想的問(wèn)題，既然還沒(méi)死，活著就是了。

　　作者告訴我：人有欲望，所以人活著。細(xì)想，也是。我活著也是想得到點(diǎn)什么，至于具體想得到點(diǎn)什么，我還真有些迷茫。是幸福嗎?可是，什么才是幸福呢?是自我的價(jià)值嗎?對(duì)于別人與社會(huì)，我的用處在哪里呢?我的價(jià)值在哪里呢?也許是一些不知所以的欲望，在引導(dǎo)我活著?？捎肿屛彝纯?，因?yàn)榛钪坏貌怀惺芸嚯y，苦難與幸福同在，甚至苦難獨(dú)自存在。這樣想，就越來(lái)越喜歡園神的那句話：孩子，這不是別的，這是你的罪孽與福祉。

　　七

　　始與終，生與死是宇宙萬(wàn)物永恒的宿命。我只是跑到地壇來(lái)玩耍的孩子，如果我還有所留戀，那是因?yàn)槲彝娴奶偪窳耍?ldquo;必有一天，我會(huì)聽見喊我回去”。對(duì)于死，作者以一種平靜的心態(tài)，向人們靜靜地揭開那層朦朧的面紗，結(jié)果，死的面目并不像人們想象的那么可怕。它就像一件很平常的事，如太陽(yáng)的升落一般。所以，我們有理由坦然地來(lái)面對(duì)它，甚至可以微笑地面對(duì)它。一切都會(huì)結(jié)束，無(wú)論勞累、苦難還是幸福的一生。面對(duì)死，可以安靜的躺下，做一場(chǎng)寧?kù)o的夢(mèng)。我又想到那句作者的話：死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。那就讓我們懷著愉快而幸福的心情等待這個(gè)節(jié)日的降臨吧。在等待之間，好好地享受這個(gè)苦難而又幸福的過(guò)程。

　　整篇文章，作者都在用一種超乎尋常的平靜的基調(diào)向讀者娓娓敘述，就是在這種平靜的敘述中，有一種感動(dòng)不斷地撞擊著我們的心靈，不斷地啟迪我們對(duì)人生、對(duì)生與死從內(nèi)心深處進(jìn)行一種哲學(xué)的思考。文章流暢地像一條河，河面很平靜，但河水深處卻激流澎湃。