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    一位瘦骨嶙峋只穿一條短褲的老人，愛(ài)撫著一匹同樣瘦骨嶙峋的馬，老人面露哀憐之色，仰天長(zhǎng)嘆。這是一幅油畫(huà)中描繪的情景，畫(huà)中彌漫著陰郁的青銅色。那位老人就是伯樂(lè)，馬原本是匹千里馬，卻被長(zhǎng)期使役成，在酷愛(ài)良馬的伯樂(lè)看來(lái)慘不忍睹的模樣。

    伯樂(lè)，何許人？據(jù)說(shuō)是春秋時(shí)期秦國(guó)人，姓孫名陽(yáng)，號(hào)伯樂(lè)。

    在《列子》中記載了這樣一個(gè)故事：

    伯樂(lè)年紀(jì)大了，再難以外出奔波尋找千里馬。當(dāng)國(guó)君秦穆公問(wèn)及，他的子孫中可有相馬的良才時(shí)，伯樂(lè)卻說(shuō)，他的子孫都很平庸，只能識(shí)別一般的好馬。他向國(guó)君舉薦，一個(gè)曾經(jīng)和他在一起扛過(guò)東西打過(guò)柴草的朋友九方皋，并說(shuō)這個(gè)人相馬的能力不在他之下。

    國(guó)王召見(jiàn)九方皋，派他尋求千里馬。三個(gè)月后，就在一個(gè)名叫沙丘的地方找到了。他向秦穆公回稟，那是一匹黃色的母馬，等人把馬取回來(lái)一看，卻是一匹黑色的公馬。

    秦穆公很不高興，對(duì)伯樂(lè)說(shuō)，太失望了，那個(gè)九方皋連馬的毛色公母都分辨不清，又怎么能知道什么樣的馬是好馬呢？

    伯樂(lè)聽(tīng)后，驚嘆道，“是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也！”又說(shuō)九方皋，“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)，視其所視，而遺其所不視。”像九方皋這樣善于相馬的人，實(shí)在有比千里馬更可寶貴的品質(zhì)啊！

    后來(lái)證實(shí)，那果然是天底下上等的寶馬。

    通過(guò)這個(gè)故事，了解到伯樂(lè)與九方皋是朋友關(guān)系，并且都出身草莽。

    有關(guān)伯樂(lè)相馬的事跡，在《韓非子》里還有兩則記錄，其一大意是說(shuō)：

    伯樂(lè)教兩個(gè)人識(shí)別一種叫踶馬的烈馬。其中一人選了一匹踶馬，另一個(gè)人三次撫摸馬屁股，那馬都沒(méi)踢人，選馬的以為選錯(cuò)了。另一個(gè)人說(shuō)，沒(méi)選錯(cuò)，這就是踶馬，只因?yàn)樗那凹缡軅蚁ゲ磕[大，受傷的部位不能承擔(dān)抬起后腿踢人時(shí)的重量，才不踢人了。

    韓非子引用惠子所言：把猿猴關(guān)在籠子里，它和豬的本領(lǐng)也就相差無(wú)幾了，以此說(shuō)明，“故勢(shì)不便，非所以逞能也。”

    其二說(shuō)的是：

    伯樂(lè)教他憎厭的人識(shí)別千里馬，教他所喜歡的人識(shí)認(rèn)劣馬。因?yàn)榍Ю锺R偶爾才有一匹，他得到的利益很緩慢；劣等的馬每天都有交易，得到的利潤(rùn)自然很快又多。

    由此可以看出，伯樂(lè)是一個(gè)愛(ài)憎分明又很有心機(jī)的人。

    《戰(zhàn)國(guó)策》載，一匹本可以稱之為千里馬的寶馬，卻被人用來(lái)“服鹽車(chē)而上太行”，直累得“蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，中坂遷延，負(fù)轅不能上。伯樂(lè)遭之，下車(chē)攀而哭之，解纻衣以冪之。驥于是俯而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石之聲者何也?彼見(jiàn)伯樂(lè)之知己也。”

    這段非常生動(dòng)地描寫(xiě)，足見(jiàn)伯樂(lè)對(duì)于千里馬被如此糟踐，而沉痛惋惜的心情。前面提到的那幅畫(huà)，應(yīng)該按此情景繪制的吧。

    可以這么推斷，伯樂(lè)活著的時(shí)候就已經(jīng)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)了，以至《呂氏春秋》中出現(xiàn)了這樣的說(shuō)法，得十良馬，不如得一伯樂(lè)。

    試想，從古至今有多少擅長(zhǎng)相馬的人都不廣為人知，就是被伯樂(lè)夸贊為比自己強(qiáng)千萬(wàn)倍還不止的九方皋，也遠(yuǎn)沒(méi)有伯樂(lè)的名望大，原因何在？

    《周生列子》中云：伯樂(lè)相馬，取之于瘦；圣人相士，取之于疏。這就把伯樂(lè)相馬與圣人相士很自然地對(duì)應(yīng)聯(lián)系到了一起。伯樂(lè)相馬的技術(shù)已然登峰造極。那么他相士的眼光又如何呢？實(shí)例已有，當(dāng)秦穆公本想從伯樂(lè)的子孫中找到相馬高手時(shí)，他卻大力推薦九方皋，甚至為此貶低自己和子孫的能力。可見(jiàn)伯樂(lè)慧眼識(shí)才的本事，亦超凡脫俗。其寬廣的胸襟，已同圣人無(wú)異。

    原來(lái)伯樂(lè)相馬本不該引起民眾的注意，相馬就是相馬嘛，無(wú)論伯樂(lè)相馬的技術(shù)有多么高超。據(jù)說(shuō)他還寫(xiě)了本《相馬經(jīng)》，但那也只可能在對(duì)馬感興趣的人中流傳，其余對(duì)馬并不關(guān)心的閑雜人等，無(wú)須知道伯樂(lè)他老人家是何許人也，然而凡事就怕聯(lián)系并加上引申的意義。德才兼?zhèn)涞牟趴。０炎约罕扔鳛榍Ю锺R，千里馬要是能遇上伯樂(lè)，自然就會(huì)“伯樂(lè)一顧，價(jià)增三倍”了，那正如才子常思慕佳人一樣。伯樂(lè)被越來(lái)越多的人看成是能夠獨(dú)具只眼辨別人才的智者，如此貴人，“千里馬”能不渴求一遇嗎？

    否則，“千里馬”的遭遇可就慘了，不是被埋沒(méi) ，就是被平庸之輩所鄙夷，甚至使喚得連“駑馬踶馬”都不如。那真如惠子所說(shuō)，把猿猴裝進(jìn)籠子里，它和豬就沒(méi)什么兩樣了，把千里馬裝在籠子里或讓它拉車(chē)?yán)ツ兀靠蓢@，由于在上層建筑人為設(shè)立的條條框框，森嚴(yán)的等級(jí)制度，顯然具有偏向性的利益分配，官僚主義等等壁壘，不知成了多少“千里馬”終生囚禁其中的囹圄！

    由于種種已知及未知的原因。“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的大有人在，現(xiàn)在和將來(lái)渴望得到伯樂(lè)賞識(shí)襄助的懷才不遇者大有人在。

    黃庭堅(jiān)曾慨嘆，世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋！韓愈所言極是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。因此，伯樂(lè)永遠(yuǎn)被人們奉若神明，也就沒(méi)什么好奇怪的了。