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古語云，師者，傳道、授業、解惑也。今觀之，雖事變境遷，乃仍可澤被后人。從道二十余年，內自省也。敘感識，以求人賜。

今思之，何為道？竊以為，道乃安身立命之本，格物致知之途，習技謀生之徑，強己益人之路，啟智除蒙之燈，悟理享生之境。

人之初，生而弱，欲飲食不得而嚎，冷暖不保而叫，糞便侵身而動。嬰需愛需護，需養需育，需學需習。而后需存需長，需立需強，需勞需作，需承需傳，需得需奉，需度需彰。

然古人今人，同也異也，動也靜也，變也遷也。人因時而異，境因時而變，時因時而殊。然理不變則舊，舊則廢，廢則棄，棄則疑。疑則躊躇不知何為，古今學者有之。何以致此，不知道也。不知道而為，對之錯之難分，是者非者莫辨，真亦假亦無狀，高焉低焉無標，美哉丑哉無準，優乎劣乎難決，止兮揚兮難斷。

以此觀之，道始于無、源于物、長于行、隱于有，顯于形。可謂之序、謂之禮、謂之規、謂之矩、謂之法、謂之度、謂之規律、謂之價值。細思之，語又難言之。

授何業？曰品徳、曰道理、曰技術、曰能力、曰方法、曰工具。簡言之，乃是為人師表之德，其如社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德；乃是認識世界、改造世界之常識，認識社會、改造社會之常識，是認識職業、改造職業之常識，是認識家庭、改善家庭之常識，是認識自己、改造自己之常識；乃是教授立身、生存、成長、發展、創造、奉獻之技能；乃是在有限的時間、空間、環境內使付出或投入的資源發揮其最大的功效情況；乃是為了使付出或投入功效最大化的最簡便、最實用、最可行的策略、思路、途徑；乃是在實施過程中所憑借的媒介、設備、器械、物質、意識。

所謂解惑。即解生之惑，解己之惑，解人之惑；解自然之惑，解社會之惑，人類之惑；解孕育之惑，解生長之惑，解發展之惑；恪守之惑，演化之惑，創新之惑；解昔日之惑，今朝之惑，明天之惑。

若如是者也，師道之正，師德之厚，師涵之沛，師養之足，師技之長，師能之強，師識之廣，師智之聰，不知幾人能及。退而求其次，厚德、博學、躬行者可矣。

然時下，經濟之風盛行，投機取巧者昌，唯利是圖者眾，浮躁喧嘩者濫，靜心修學者稀，激進諂媚者肆，求真務實者憫。覽之，形態各異，變化萬千。自問，何以操守，何以靜心，何以育人，何以終身。慨嘆，持道棄時者迂，棄道逐時者浮，持道守時者怠，隨俗雅變者彰。概之，愚者憂，憂者愚；智者庸，庸者智。

仲冬時節，年關趨近，西風蕭瑟，蘆絮飄零，鼠營倉儲，犬祈主富，羊守余輝，猴開新歲。憂變革之艱辛，痛舍身割肉以資民炊。掀雨雪交加之簾，涉激情澎湃之水，蕩中流擊水之舟，化浪遏飛舟之險。思寡人德薄，慕圣賢難覓，慎獨遭離棄，結網遇煩憂。嗚呼，人心不古奸佞出，網密難束多坎途。