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人生與文字的歧途
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    作者:林圣野 發表時間:2015-09-15 00:41:59 評論:0
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    編者按:文字,是"作家"寫出來的具有時代性的東西。作者帶著什么思想,就會寫出來什么樣精神的文字。所以歷朝歷代的政府都會給文字設定一些條條框框,以免文化人利用文字的煽動性造**推翻政權。在中國文字里,最早的“作家”是用在“會做家”方面的詞匯。治家,理家。節儉之人,會做人家。后來指從事文學文字創作有成就的人為作家,但那前提是頗有建樹,有很高的文學文字造詣,其著作似乎可以流芳百世。古代的作家稱謂如,唐宰相王璵好與人作碑誌。有送潤毫者誤扣右丞王維之門,王維就指著隔壁說,大“作家”在那邊。某天在網上看到一青年人在這樣寫道,我是某某某網站的簽約作家,求什么、什么請大家幫忙。我看了就覺得這些人忽視了一個最基本的常識,那就是作家目前還不屬于一種可以競聘上崗的職業,所以不能作家稱呼作家為作家。作家就像一個名頭,帶著一定的光環,如果你自己稱呼作家為作家,就有一些貽笑大方了。作家這個稱謂帶有一定的社會性,就像人家稱誰誰誰是文人一樣,作家這個稱呼截止目前它還是一個廣意的含糊其辭的稱謂。不能用第一人稱,最起碼要用第二人稱。哦!大作家來了。你只要聽聽就知道其中的意思了。這是一種尊稱,比如以前的畫家叫畫工,科學家叫科技工作者,藝術家叫文藝工作者等等。后來的改變成這種稱呼是媒體帶頭的作用,慢慢地就沿下來了。但與此沾一點光的人切不可自稱為什么家,成名成家需要社會的公認。作者的文章,詮釋的是另一層意思,文字與文字的走向。作品的社會性的優劣,與作者的修為有很多的關系。追求完美的作者,其作品有一定有完美的文品與正面作用。欣賞作者具有思想深度的文字,期待著更多好作品!

        我想能夠成為一個作家,成為一個非常喜歡文字的人,其實首先是一個追求完美的人,是一個追求審美人生的人,是一個想生活在無限美好的感情世界的人,甚至是一個追求永恒的人。但作家的人身卻不得不生活在現實中,不得不生活在短暫的有限范圍的世界中,無論他認為的世界有多么無限和廣闊,其實都是極其的有限和狹窄的。所以作家們的追求也就不得不在其范圍的現實中展開。而所謂的他接觸的現實恰恰是不完美、缺憾、無感情世界的代名詞,于是作家們的期求與他們所直接接觸的現實也就恒處矛盾之中了。作家永遠是在理想與現實、完美與缺憾、審美與丑俗中掙扎而又迷茫的極其特殊的人物。他們的內心深處的異乎尋常的歡樂來源于這里,而他們的異乎尋常的痛苦也來源于這里。醉玉如雪說的好:“這才是作家真實的生活及其過往,一切,都靠后天的雕琢和把握,將不美好變成美好,將不完整給修補完整。如此說來,無知地怪責他人是件多么愚蠢和魯莽的想法和行為,因為,屬于我的那些故事,也被移花接木地粉墨登場了不知有多少回,卻還不識相地怨天尤人,覺得一切不清不楚,世故人情面前,真實,才最讓人不樂于接受,盡管人們天天都在揭示,但誰又能說蜻蜓點水似的公示于眾不是遮掩而是在揭示,這讓我不得不習慣于不著邊際的胡思亂想,雖然每一次都無疾而終,卻樂此不疲地喜歡一次又一次地從頭再來?!?br/>    作家永遠是人類的最少數,他們只能去體驗和理解人類的大多數,而無法被人類的大多數所真正體驗和理解。古老的田園詩般的關系一去不復返了,人與自然、人與人、人與社會以及人自身的靈與肉之間的和諧關系也變異和破壞了,所以,近現代中外的許許多多的作家的作品就包括《紅樓夢》在內,從某種意義上都可以說是無完美感情世界的感情,是被壓迫被折磨靈魂的絕望、掙扎、嘆息和抗爭,而近現代的許多作家們往往都是反科學反社會的,都是極力主張回歸自然的。在現實中他們無法實現的,他們就自己安息自己和自己解脫自己,他們自己種植了可以使自己解脫的鴉片,他們用他們的藝術作品創造了獨特的情感形式和情感世界,他們的遺憾就轉換成所有以喜歡文字為人生人的遺憾。他們沉浸在文字里或者想象的完美之中而不再想見到接觸到真的人,他們與文字為伍而不再想與實實在在的愛他們的人為伍。因為他們知道文字可以越來越臻于完美,而實實在在的人本身卻越來越顯示出他的缺憾,越來越讓人無法忍受,甚至不但無法忍受別人也更加無法忍受自己!他們在作品中能夠找到或者創造出他們的真正的白馬王子或白雪公主,他們就不再去現實中去尋找那實實在在的白馬王子或白雪公主。而有些畫家也是如此,他們的作品是模擬某某人的身體創作的,也許是模擬自己最心愛的人創作的,但作品一創作出來就比真人完美多了,也比真實的人偉大和崇高多了,他們就移情別戀了。想想吧,一個太容易腐朽的常人的軀體怎么能夠和完美的圖畫相比呢?完美圖畫的產生和形成已經是那個相對理想相對完美的實在摹本的無限提高和無限升華的產物了,已經是腐朽轉化為神奇的東西了!常人與完美的圖畫相比算得了什么呢?常人與作品中的完美人物、典型人物相比算得了什么呢?常人與其在夢中的偶像相比又算得了什么呢?這樣我們就不難理解為什么一些作家畫家老是癡迷作品本身而不喜歡現實的人了。現實的東西,現實的人物,不過是他們的一種媒介、一種橋梁,他們要藉此而達圣神完美的境界和神秘的彼岸。而第一印象中的人,或者是夢幻中的人往往也是最理想最完美的,當他再次見到這個人的時候就發現自己被欺騙了,西哲有言曰:人不能兩次踏入同一條河流,誠哉此言!而我們這里也可以這樣說:其實人也不能兩次看到那同一個人!這就是金庸《倚天屠龍記》中的阿離不識張郎是張郎的原因。我們總以為有些愛情荒誕的不可思議,比如金庸筆下的阿離對張無忌的愛,明明是她愛的那個人在眼前,她卻堅決不承認眼前這個人就是那個人!現在我們明白了,其實在一些極端的愛情心理方面,越是極端的荒誕,越是尋常人覺得不可思議的事情就越是真實,而且是真實的可驚可怖!
        我的女性作家朋友醉玉如雪喜歡三毛,喜歡三毛的作品,內心深處恐怕是驚嘆和贊賞她那對愛情的過分執著吧?因為三毛是一個寧可放棄生命也不放棄愛情的人。但三毛終究是執著的一生,永遠沒有可能向淡定轉變的一生,所以她喜歡歸喜歡,贊賞歸贊賞,終究還是不能停留在三毛那里。我還知道她喜歡用柔情萬丈筑愛巢的瓊瑤,雖然瓊瑤的作品不是第一流的,但她作品中的主人公為愛情付出的癡傻卻是第一流的,僅僅如此,就足以讓我們的醉玉如雪喜歡許久、癡迷許久, 但她還是不能坐著瓊瑤的車子一直走下去。醉玉如雪也曾想徹底追究她們的創作緣由和人生奧秘,但她最終還是選擇簡·奧斯汀這樣的創作態度。這說明簡·奧斯汀及其作品在她的至深之處產生了共鳴。因為簡·奧斯汀能夠有助于她走向淡定、清高和率真。而我總覺得她這種淡定來之不易,我總覺得她這種淡定是無可奈何的結果,我總覺得她這種淡定不是自然而然形成的。但是不管如何,她的體驗和創作實踐,她的淡定、清高和率真的心態,將會永遠會對我們所有的文字愛好者有所啟發,有所警示,更有所吸引和嘆羨!


     
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