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    “ 昂頭天外笑，湖海一書生。但識狂歌客，何須問姓名”。到后來卻是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名……”王侯將相本無種，英雄又何必問出處？書生也好，劍客也罷。歷經繁華后，都是無名之士。無名者，天下人無不知其名。江湖逸士看來刻在自己心里面的永遠是忘卻。就像臥龍生《銀月飛霜》里面的主人公，大名秦（請）忘我，金庸筆下的昆侖三圣——琴、棋、劍其實是一個人，此人就叫何足道，原來琴、棋、劍不足道也。昂頭天外笑的那個通曉詞律的狂客就是梁羽生。他的詞堪稱一流，可是他選擇了事了拂衣去，深藏身與名的俠客，并開了武俠小說的一代新風，后來與金庸、古龍并稱為中國武俠小說三大宗師，被譽為新派武俠小說的開山祖師。

    所謂的新派武俠小說即使把武俠、歷史、言情三者結合起來，將傳統(tǒng)公案與現代推理揉為一體，使武俠小說進入了一個嶄新的境界。“境界說”是王國維提出來的，王國維認為境界說是中國古典美學所特有的。所以說梁羽生能成為一代新派武俠宗師，其個人境界也是不言而喻的。他的《散花女俠》中鐵鏡心寫給心中的情人于承珠的一首詞《浣溪沙》： 望里青山接翠微，無情風自送潮歸，錢塘江上悵斜輝。 我似江潮來又去，君如鷗鷺逐波飛，人生知之總相違。 這本是一首好詞，只可惜于承珠沒有看到，卻被另一少女沐燕看到了。沐燕心慕鐵鏡心已久，以為這首詞是寫給她的，喜出望外，亦回贈一首《浣溪沙》： 酒冷詩殘夢來殘，似心明月倚欄干，思君悠悠錦裳寒。 咫尺天涯憑夢接，憶來唯把舊詩看，幾時攜手入長安？ 這兩人詩詞贈簽，本是誤會，不料歪打正著，從此相親相愛。在梁羽生看來，一個有境界的俠客，征服一個年輕美貌的好女子，不是用它出神入化的劍法，而是傳統(tǒng)的含蓄的表達方式，這似乎又回到了關關雎鳩，在河之洲……靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕的荒煙蔓草的年代。一切都是那么得簡單，清純，這也許是“思無邪”的戀愛吧，而在現實中正的會有嗎？至少在梁羽生心目中是有的。所以說在梁羽生心中男女之間是有正正的懵懂的戀情的。而在古龍看來，男女之間交往并沒有那么簡單，女人總是難以理解的，也許他一輩子盡遇到的都是這樣的女子，有時候這也是命。在金庸大俠看來，二者都有兼?zhèn)洌撬质俏乐髁x者，最后還是娶到了他心中的小龍女。也許，小龍女嫁給他一周之后，他心中的那個小龍女已經死了她已不再是那個繩子上睡覺，古墓里植花養(yǎng)蜜蜂的不食人間煙火的妙齡女子。剩下來的只有現實中在出沒于美美力誠或周大福的貴太太了。

    金庸第一次出名是寫文章罵那個不通情理的老師，而梁羽生第一次出名是因為下象棋。1946年，當時梁羽生才二十二歲，就獲得了嶺南大學象棋比賽冠軍。要知道當時嶺南大學 的實力的，就知道那個冠軍也是全國大學生的冠軍了。這里只說一個人以彰顯嶺南大學的實力，這個人就是陳序經。當時嶺南大學的校長，他和陳寅恪的友誼。在此就不多說了。作為一個武俠小說家，琴棋書畫劍，并非不足道，而是很值得一提。從嚴格意義上來講，琴棋書畫劍中的棋應當是圍棋。可古龍善用象棋，金庸在天龍八部里花了大量的篇幅寫兩次有關圍棋話題，最是那次無涯子選弟子的圍棋殘局令人記憶深刻。其實在生活中金庸是向梁羽生學的圍棋。1977年3月5日，梁參加了“春季港日圍棋對抗賽”，力克日本初段棋手松元福雄。還為我們名族掙了光，在小說中，效忠國家是大忠，為了民族是大義。這兩者梁羽生都做到了。梁羽生不但通詩詞，明歷史，并且棋也下的好。這就為他小說中的俠士賦予文史氣息。一個武林高手只有文武兼修才能修成爐火純青的境界，這也是梁羽生的境界。
    我們回過頭來看他的成名作《白發(fā)魔女傳》里的一首詞——《沁園春》：“一劍西來，千巖拱列，魔影縱橫。問明鏡非臺，菩提非樹，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世評。且收拾，話英雄兒女，先敘閑情。風雷意氣崢嶸。輕拂了寒霜嫵媚生。嘆佳人絕代，白頭未老，百年一諾，不負心盟。短鋤栽花，長詩佐酒，詩酒年年總憶卿。天山上，看龍蛇筆走，墨潑南溟。”一劍西來，千巖拱列，魔影縱橫’由此俠女已成魔，可是菩提本無樹，要說是魔，卻已放下屠刀。為何？只因為他有了喜歡的人，有了愛。美好的愛情到了一定的境界，就是大愛。有了大愛就會博愛眾生，也有了評判事物的標準。所以說英雄兒女，白頭未老。百年一諾，不負心盟，傳統(tǒng)意義上的大俠也是梁羽生心中的大俠，追求愛的唯一，追去知情合一。問茫茫人海，誰能做得到？山盟海誓不是鬧著玩的。永遠是一個看似簡單的詞，卻代表著最難兌現的諾言。不然為何加上一句：“如我食言，天打雷轟了”。所以說輕諾者，必寡信。天山上，看龍蛇筆走，墨潑南溟。在天上修煉劍術，最終的目的不過是尋得一株仙草來染黑你的白發(fā)。可是現在你已非魔，我還尋仙草干嘛，于是我翻然悔悟，我要染的是你的心，而不是你的白發(fā)。