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    “人說山西好風光，地肥水美五谷香，左手一指太行山，右手一指是呂梁……”每當聽到這首悠揚的歌曲，心里總是想象出許多美麗的圖畫：太行山、五臺山、晉祠、平遙古城、大槐樹……山西，我從小就十分向往，可惜離得太遠，無緣拜識。時值麥子黃稍的季節，我有幸踏上了山西之旅的征程，實現了幾十年的夙愿。

    穿越太行山

    豪華旅游車在京滬高速路上飛馳。車窗外的高山漸漸地趨于平緩，進而便完全看不到山的影子。一馬平川，麥浪滾滾，看不到山的感覺，很是失落。

    山里長大的我，對山簡直是太熟悉、太親切了。旅游車在平原上行駛，眼前沒有山的晃動，早起趕車的困意，使我依靠在座背上打起盹來?！翱炜?！又到山啦！”朦朧中，聽到有人喊，我張開惺忪的雙眼，斜視窗外。“中國甜棗之鄉”的巨幅廣告牌，一閃而過。眼前便是陡峭的山，山上栽植著茂密的棗樹，車行四十多分鐘，眼前全是連綿起伏的山，山上是清一色的棗葉綠。那氣派一點也不遜于我們鋼城“中國蜜桃之鄉”的桃樹山。

    車窗外晃過一段很長的棗樹山后，車前隱隱約約呈現出一道高大魁梧的“山墻”，隨著車行，“山墻”越來越清晰，山體猶如刀削，山頂起伏波動很大，就像鋸齒一樣。“前面就是太行山，過了太行山就是山西了?！蔽覀円┰教猩?？我簡直不敢相信。有道是：“車到山前必有路”，何況現在的交通如此發達。心中的疑團很快消散，于是便全神貫注地觀賞起車窗外的山景來。車子先是沿著山腳行駛，逐漸鉆進了我們遠眺的“山墻”，左望是峭壁，車身從峭壁上劃過，看了就眼暈。右望是翠綠的高山，近的有伸手就夠著的感覺。前方高山林立，自上而下不時有各色車輛在山體上緩緩移動。山多高路就有多高，不然那山頂上哪來的車，除非它們長了翅膀。我提心吊膽地坐在車上，任由車子從這個山梁上駛入那個山梁，又從那個山梁上駛回這個山梁。半個多小時過去了，旅游車終于接近了山頂。我正要長舒一口氣時，車突然停了下來。看來是堵車了，前方停留著長龍似的重型載貨車，給了我“堵車”的信號。短暫的停留，讓我有幸在太行山頂觀望太行山，盡管隔著車窗玻璃，依舊能夠體會到那種站立山頂俯視四方的懈意感覺。先前遠望的“鋸齒”，此時已是眼下的“山林”，一個個山頭，恰似一株株高矮不一的翠柏。崎嶇的盤山公路，就像一條纏柱的銀練時隱時現。翠綠的山體大都是些低矮的花草樹木，很少有參天大樹。車停留在太行山上，十幾分鐘過后，導游便見縫插針介紹起太行山的“兵要之地”來。

    腳下的太行山，雖沒有珠峰的巍峨，也沒有峨眉的清秀，更沒有黃山的煙云和廬山的瀑布。然而，它卻蜿蜒上百里，起伏不斷，以它博大的胸懷與氣魄而著稱。

    太行山形勢險峻，歷來被視為兵要之地。從春秋戰國直到明、清，二千多年間烽火不息。公元前六五〇年，齊伐晉，入孟門、登太行。齊桓公曾懸車束馬窬太行。公元前二六三年，秦伐韓，在太行山“決羊腸之險”，一舉奪韓滎陽。公元前二〇四年，劉邦被困于滎陽、成皋之間，他采納酈食其的建議，北扼飛狐之口，南守白馬之津，終于轉危為安。東漢元初元年，漢安帝為防外敵侵犯洛陽，下詔在太行南端三十六處要沖屯兵。曹操圍臨漳，袁尚輕易率軍東出太行，結果大敗于曹軍。晉太元十九年，后燕慕容垂進伐西燕，屯軍于臨漳西南。西燕慕容永令全部人馬前去堵塞太行山口，慕容垂引兵自滏口進入，滅了西燕。隋末，李世民與竇建德相爭，李世民進據虎牢，使竇不能越過太行，李乘機占領上黨，盡收河東之地。元至元十八年，劉福通率起義軍越過太行，火燒上黨。元將察罕粘木兒塞井陘、杜太行，遏止起義軍向北發展?？谷諔馉帟r期，八路軍一二九師在劉伯承、鄧小平的領導和指揮下，創建了太行區。發軔于太行山的游擊戰，迅速發展到西起同薄、汾河，東至渤海，南靠黃河，北沿正太、滄石路的廣大地區，先后形成許多重要戰略區。

    賞太行山景，聽太行傳奇，沉醉中車又緩緩地移動起來。太行山西下沒了東上時的陡峭，山平穩了許多，再也看不到刀削般的怪石?！盎被ǎ　币淮卮匮┌椎幕被ê鋈粡奈已矍盎芜^，我不由得高叫起來。因為，家鄉的槐花早已開敗一個多月啦，此時看到盛開的槐花甚是驚奇?！吧轿鞯臍鉁乇壬綎|低好幾度，五臺山上現在還會有積雪?！币娢殷@奇的樣子，鄰座的一位長者笑著說。后來印證了那位長者的話，雖沒有攀上五臺山頂尋積雪，一下車就感受到了一股涼意，我不得不穿上隨身帶來的長衫。

    山里長大的我，曾感嘆家鄉周邊的黃羊山、九龍山、臥虎山、棋山和蓮花山的高大魁梧，今天穿越太行山，才真正體會出“山外有山”的深刻道理。

    朝拜五臺山

    山西五臺山是世界五大佛教名山之一，中國四大佛教名山之首，是大智文殊菩薩道場，方圓二百五十公里，屬太行山支脈。五臺山“歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑”，又稱清涼山。層巒疊嶂的群山中，有五座形狀各異，秀逸出眾的山峰聳立，尤其令人叫絕的是五峰峰頂，寬廣平坦如臺面，五臺山由此而得名。

    穿越太行山，又經幾個小時的路途顛簸，旅游車終于在五臺山南進山門停了下來。南進山門距五臺山旅游景點乘車還有十幾分鐘的路程。買過票后，旅游車順著一條清水河沿河路進山，一路山上不時看到一排排青磚青瓦，古色古香，頗有寺院的古樸風格的民宅，據導游講這是五臺山改造新搬遷出的居民的住房。望遠觀山，滿山翠綠，整個山體就象披上一層漂亮的盛裝。不一會兒，五臺山的象征——大白塔就出現在視野中了。

    結緣五臺山，往往要從大白塔開始。作為佛國圣地的形象大使，清涼勝境的獨特名片，其渾身發散的異國情調，樸拙豐潤的優美線條，素心慧質的傲然風骨以及內心隱藏的種種秘密，吸引了無數雙充滿向往與景仰的眼睛。大白塔之于五臺山，猶如艾菲爾鐵塔之于巴黎，大笨鐘之于倫敦，自由女神之于紐約，天安門之于北京。青山翠谷、藍天白云之下，層疊錯落的伽藍梵宇之中，大白塔卓爾不群的形象已成為一個符號、一種象征。因此說，游覽五臺山，一定要朝拜大白塔。

    由于時間緊迫，旅游車直達菩薩頂，游客步行沿菩薩頂下行瀏覽。由于心中裝載著對大白塔的那份虔誠，瀏覽菩薩頂、靈峰一百零八蹬、顯通寺我一直很平靜。進入了以大白塔命名的塔院寺，忽然莊重起來。塔院寺坐北朝南，方正端莊，建筑格局可謂獨具匠心，均勻對稱。木牌樓和山門以為前哨，廓屋禪院雄起兩翼，中軸線上天王殿、大慈延壽寶殿、大白塔和大藏經閣前后呼應，突出了主題建筑的高大巍峨。大白塔全稱釋迦文佛真身舍利寶塔，略稱釋迦牟尼舍利塔。

    大白塔，磚石結構、線條流暢、通身潔白，彌漫著尼泊爾式風情，是一座喇嘛式塔。專家考證為明代建筑，雖數度修葺，風骨未衰，體例依然。白塔高約六十余米，形如藻瓶，上下懸掛了二百五十二枚銅鈴，清風徐來，鈴聲余音不絕，故而鳥兒不敢在此停留，不會沾染鳥糞，使白塔得以保持潔白如雪。

    大白塔下一周是一百二十個法輪，法輪是中空的鐵皮柱狀結構，中間有軸，可以轉動。法輪上書“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六個梵文字，這叫做“六字真言”，也被稱為“六字大明咒”。佛家說：“若將六字大明咒著于身、觸于手、藏于家或書于門，能逢兇化吉、遇難呈祥。”

    觀光塔院寺，朝拜大白塔是一項主要環節。據導游介紹朝拜大白塔通常有三種方式：跪拜禮、叩長頭和繞塔轉法輪。叩長頭，在大白塔下就遇到一位赤足的藏族姑娘虔誠地進行著，此禮難度較大，一時難以掌握。于是，我便選擇了第三種朝拜方式——繞塔轉法輪。轉法輪也有很多講究，必須順時針方向行進，否則就將被視為對佛的不敬，通常繞塔三圈，據說只要心誠，就會心想事成。轉法輪的人很多，幾乎是繞著塔身一個挨著一個，等了很長時間我才擠入轉法輪的隊伍。隨著人流順時針移步，右手虔誠地轉動著法輪，一個、兩個、三個……一百二十個法輪一個不落地轉動了一次，重復著同樣的動作又轉動了兩次。說來也怪，右手不停地轉動法輪三百六十次，竟然沒有絲毫的手麻感覺，只是感覺很輕松、很愉快。也許是轉動法輪三百六十次表達了對家人、對自己、對事業一份虔誠的期盼的緣故吧。

    朝拜大白塔，既是一種對自己、對家人、對事業期盼的一種虔誠表達，又是對古人高超建筑藝術的一種崇拜。仰望著巍峨的大白塔，我不由得感嘆萬千，浮想聯翩。在科學技術并不發達的七百多年前，勤勞勇敢的先輩們就能發揮出這樣高超的智慧和技術，用數以億計的磚石瓦塊壘起了這六十多米高的大白塔。多少年來的漫長歲月，大白塔不僅經住了風雨的侵襲和地震的考驗，迄今仍完好地屹立著那里，還成為佛教信徒們頂禮膜拜、磕頭還愿的“圣地”。真不愧是我國古代建塔史上的一項奇跡。

    據說五臺山臺內有寺廟五十七座，臺外有寺廟二百多座，共有三百多座寺廟。一一瀏覽需要很長時間，不是組團旅游所能及的。遠道而來，瀏覽了塔院寺，朝拜了大白塔，在山上宿住一晚，次日早起到五爺廟上過香，也算是朝拜了整座五臺山吧。

    游晉祠看三寶

    山西之旅，導游不止一次地說：“十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看西安，五千年中國看山西”?？瓷轿鳎瑫x祠是必看之地。因為晉祠的歷史，就是晉陽的歷史見證，早在隋、唐、五代，晉陽就與西京長安、東都洛陽被稱為中國三大都城。

    晉祠已有一千五百多年的歷史了，起初是祭祀晉國諸侯王唐叔虞的專祠，后來不斷擴建和完善，成為集儒家和道家釋于一體的祭祀祠廟。

    游覽了晉祠，看了晉祠的瑰寶，我才對“五千年中國看山西”之說有所領悟，作為山西文明的代表——晉祠，珍藏著華夏文明的璀璨瑰寶。尤其讓我嘆為觀止是晉祠的三大國寶建筑：圣母殿、獻殿和魚沼飛梁。

    跟隨著人流，步入晉祠門，經水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓樓、獻殿直至魚沼飛梁、圣母殿，依次瀏覽的景觀是晉祠的主體和中軸，其間的建筑結構雄偉，以藝術價值高貴著稱，三大國寶建筑具在其中。

“三寶”之一是圣母殿。圣母殿是晉祠中軸線上的最后一座大殿，由于這座殿堂修筑得十分富麗堂皇，再加上古代官員都要到圣母殿來獻祭祈雨，故成為全祠的中心建筑和主體建筑。這座重檐歇山式的殿堂建筑，面寬七間，進深六間，四周建有回廊，是我國古建筑中現存最早的帶圍廊的宮殿。前廊進深兩間，寬敞明亮。廊內有盤龍柱八根，雕工精細，栩栩如生。這是我國現存時間最早的盤龍木柱，十分珍貴。

    整個殿堂采用減柱法修造，殿內沒有一根木柱，全殿的重量由廊柱和檐柱支撐，在我國建筑史上是一個不可多得的范例。大殿的屋面上鋪著彩色琉璃瓦，屋檐曲線突出，檐下施展各式斗拱。在殿頂的木板上，至今還保留著“大宋崇寧元年九月十八日奉敕重修”的字跡。據此可以了解，現存的圣母殿仍然是宋代遺物，實屬異常珍貴。

    據說，圣母殿是為奉祀姜子牙的女兒，周武王的妻子，周成王和唐叔虞的母親邑姜所建。邑姜是歷史上有名的賢淑婦女，在母以子貴，妻以夫榮的古代社會，再加上一個著名的老父姜子牙，邑姜作為婦女享受如此高規格的祀奉就不難理解了。關于廊內的八根盤龍木柱，也有個說法。凡是皇帝都是九龍，圣母作為女性，減少一條龍，以示區別，所以圣母殿盤龍柱是八條木雕龍盤在八根柱子上。那個時代木雕盤龍如此精美細膩，是宋代建筑中極其珍貴極有價值的佳作。

    “三寶”之二是獻殿。獻殿是供奉圣母邑姜的享殿，為陳列祭品的場所。獻殿創建于一一六八年，位于魚沼飛梁之東，是一座涼亭式的建筑物，結構簡單輕巧，玲瓏穩定，寬敞通暢。殿的四周除中間前后辟門外，均筑堅厚的檻墻，形如一座涼亭，靈巧而豪放?，F在的獻殿是一九九五年按照原來式樣重新翻修過的，保持了金代建筑特點，也是我國古代建筑中的瑰寶。

    獻殿的創建年代比圣母殿晚了一百多年。是不是獻殿建造以前，圣母殿前就不舉行祭祀活動呢？答案顯然不是。史書記載國人祭祀習俗形成為原始社會。那時的人們普遍認為人的靈魂可以離開軀體而存在，而祭祀正是在這種靈魂觀念支配下產生的。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。 獻殿的建設之所以晚于圣母殿，應該是為了對祭祀活動進行統一規范，同時，也體現出了祭祀儀式的極其重要性。

    “三寶”之三是魚沼飛梁。魚沼飛梁西依圣母殿，東臨獻殿，建于北宋天圣元年間，其形狀呈十字形，東西橋面寬闊，南北形如鳥之雙翼，翩翩欲飛，典雅大方，結構奇特別致，是我國古代橋梁建筑中的孤例。

    緣何叫魚沼飛梁呢？導游的解釋是：沼是古人對方形水池的稱謂。沼中多魚，故名“魚沼”，它是晉水的第二個泉源。往水里看，“魚沼”里有三十四根八角形的石柱，柱頭上架著斗拱和梁木，十字橋面就是由它們承托而起的。這座梁橋橫跨于難老泉、善利泉匯集的水池——“魚沼”之上，東西分別連接獻殿和圣母殿，橋下斜處與地面相平，南北狀如鵬鳥振翅欲飛，“飛梁”名字即由此而來。

    晉祠的三大國寶建筑珍貴之極，此外之外，晉祠還有三個三瑰寶，其一是晉祠三絕：難老泉，宋塑侍女和周柏。其二是晉祠三名匾：難老泉亭上的“難老”匾額，對越坊的“對越”匾額，和水鏡臺的“水鏡臺”匾額。其三是晉祠“三銘刻”：《晉祠之銘并序》、《晉祠華嚴石經》和《周柏山房記》。游覽晉祠如果把這四個三看明白了，那么晉祠就沒有白來。

    晉祠珍藏著“三大國寶建筑”以及晉祠“三絕”等華夏瑰寶，不僅是充分展示古代建筑卓越成就的博物館，更是悠久文化傳統和璀璨藝術珍寶的聚集之地。晉祠一游，讓我對“不游晉祠，枉到太原”之說深有同感。晉祠必將以她獨有的魅力，吸引中外游客前來觀光賞寶。

    走進喬家大院

    “塵緣苦短，嘆人間路長，不能夠容我細思量，繁華瞬間，如夢幻一場，世上人又幾番空忙……”著名女歌唱家譚晶充滿深情的演唱，深深地打動了我的心靈，讓我記住了《喬家大院》，萌生了走進喬家大院，一睹大院風采的夙愿。

    也許是一種緣分吧，山西之旅喬家大院列入其中，我隨著旅游團從山西五臺山一路趕來，游覽了晉祠后，又趕到了位于山西祁縣的喬家大院，走進了承載著電視劇《喬家大院》中男女主人公人生理想和生命悲歡的古老大宅院。

    電視劇《喬家大院》的熱播，使喬家大院變得家喻戶曉。其實，喬家大院在電視劇播出之前，早已舉世聞名。喬家大院的出名，既有喬家商號、票號的深遠影響，更有其宅院建筑的巍峨高大、氣勢宏偉的精湛藝術。祁縣喬家是歷史上很有名望的家族，從創業始祖喬貴發，到今天海內外金融界、教育界、科技界的后裔，出了不少名聲顯赫的“大腕”。在歷代“大腕”中，尤以“亮財主”著稱的創業史上第三代傳人喬致庸最為出類拔萃。

    看電視劇《喬家大院》，我已深深地了解了喬致庸善于籌謀，重信譽、重實效、重人才的治商之道，對他的治商才智佩服不已。喬家的生意，在喬致庸的精心經營下，先有“復字號”商號稱雄于包頭、京津、東北等地，后有大德恒、大德通兩票號活躍于全國各大中城市、水陸碼頭。喬家的生意火了，喬致庸在苦心經營的同時，十分注重大興土木，光大門庭。據說，喬家大院現存三分之二的建筑都傾注了喬致庸的心血。

    走進喬家大院，我不禁為映入眼簾的富麗豪華、古色古香的古建筑所驚嘆。喬家大院為全封閉式的城堡式建筑群，占地一萬零六百四十二平方米，建筑面積四千一百七十五平方米，分六個大院，二十個小院，三百一十三間房屋。大院三面臨街，不與周圍民居相連。外圍是封閉的磚墻，高十米有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓，眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。大門座西朝東，上有高大的頂樓，中間城門洞式的門道，大門對面是磚雕百壽圖照壁。大門以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側靠墻有護墻圍臺，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門遙遙相對，為廟堂式結構。北面三個大院，都是蕪廊出檐大門，暗欞暗柱，三大開間，車轎出入綽綽有余，門外側有栓馬柱和上馬石，從東往西數，依次為老院，西北院，書房院。所有院落都是正偏結構，正院主人居住，偏院則是客房傭人住室及灶房。在建筑上偏院較為低矮，房頂結構也大不相同，正院都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪頂的平房，既表現了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上層次感。大院有主樓四座，門樓，更樓，眺閣六座。各院房頂有走道相通，便于夜間巡更護院。

    綜觀全院布局嚴謹，設計精巧，俯視成 “囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學者譽之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內外。

在喬家大院，院中盛滿清水的大瓷缸，可謂是一大景觀。每個院落的中央都放有一個盛滿清水的大瓷缸。我原以為是用來防火的，因為古建筑木材占據著重要位置，備水防火理所當然。聽了導游的解說才知盛滿水的瓷缸用來防火只是一種用途，其更大的用義是代表“財源滾滾來”。山西古來少雨，水便成了人們的財富?！胺仕涣魍馊颂铩敝f就是源于山西。

    喬家大院還有一大景觀，那就是高高懸掛的大紅燈籠。聽導游說，喬家興盛時期并沒有掛這些大紅燈籠，現在之所以掛上了大紅燈籠，是緣于張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》在喬家大院的拍攝。從拍攝電影《大紅燈籠高高掛》開始，這些大紅燈籠就一直掛著，在灰色建筑物中點綴著點點紅色燈籠，給這座灰暗的古建筑平添了許多生氣。電影《大紅燈籠高高掛》的宣傳效果，更加提高了喬家大院的知名度。

    走進喬家大院，我在驚嘆其建筑風格上的奇異和精湛外，更加驚奇于喬家珍藏下來的稀世珍寶。在喬家珍藏的珍寶中，最為代表的有犀牛望月鏡、九龍燈、玉白菜、古印、萬人球等稀世珍品。當我親眼目睹了這充分顯示喬家資金雄厚，經濟的繁榮和地位顯赫的稀世之寶之后，越發對喬氏家族的經營繁榮所折服。由于喬家的經商、建筑等非同一般，名聲在外，受到了許多古今人物的垂愛。慈禧太后、李鴻章、左宗棠、孔祥熙等先后光顧過喬家大院，至今喬家大院都保存著他們的贈匾和贈聯。

    跟隨著導游在喬家大院走了一遭，喬家的各種逸事也銘記于心，最讓我欽佩的是喬家的嚴格家規：一不準納妾；二不準虐仆；三不準嫖妓；四不準吸毒；五不準賭博；六不準酗酒。在那富裕之家普遍納有三妻四妾的封建年代，喬家能嚴格的做到六個不準，我想也是喬家能夠富甲一方的重要原因吧。此外，喬家還十分重視教育，高薪聘請老師，不惜銀兩送子弟出國深造，足見喬家諸位掌門人的遠見卓識。

    嚴格的家規，開明的思想讓喬家曾經財富顯赫，正如任何事物都逃不過興、衰的過程一樣，喬家受當時社會環境的影響，后來還是敗落了。但是喬家的敗落卻留給了后人一座珍貴的文物寶藏，以供后人觀賞喬家大院，了解和認識喬家從興起到鼎盛再到敗落的歷程。

    滿載著對喬家大院的留戀之情，我走出了喬家大院后門。一縷夕陽落在身上，竟刺的我睜不開眼睛，恍若隔市的感覺，走在路上，好久都沉醉在喬家大院古色古香的濃郁氛圍中。

    大槐樹尋祖根

    “問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩?！睌蛋倌陙?，這首民謠在我國廣大地區祖輩相傳，婦孺皆知。洪洞一棵古大槐樹，魂牽數代華夏兒女，大槐樹遷民遺址，被海內外眾多華夏子孫喻為“家”、稱做“祖”、看做“根”，成為眾人心中的故鄉。

    山西之旅，實現了我大槐樹尋祖根的夢想。一大早，在平遙古城的清風軒用過早餐，我們乘坐著旅游車離開平遙古城，奔向洪洞大槐樹尋根祭祖園，途中年輕的女導游用一口流利的普通話講述著大槐樹移民的故事：

    在洪洞城（也就是現在的山西洪洞）北二華里一個叫的賈村的村莊西邊，有座廣濟寺院，該寺殿宇巍峨，僧人眾多，香客往來不斷。在廣濟寺院內有一株樹身數圍、蔭蔽數畝的漢槐。古樹參天，樹上老鸛窩挨挨排排，非常好看。

    明朝初期，經過長期戰亂人口劇減，各府州生產力大大衰退，開國皇帝朱元璋萬分著急，最終決定：“喪亂之后，中原草莽。人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務?！?于是，移民工程開始進行。

洪洞縣地處交通要道，明朝政府想遷民，雖不是專遷洪洞人，但是把洪洞當作遷民重點。政府在廣濟寺和大槐樹下設局駐員，辦理移民事宜。俗話說故土難離，再加上社會環境剛剛穩定，百姓更不愿意離開自己的家鄉，對移民均不支持。對此，明朝政府便廣貼告示，稱：“不愿遷移者到大槐樹下集合，須在三天內趕到，愿遷者在家等候?！比藗兟牭竭@個消息紛紛趕到大槐樹下，不幾天，大槐樹四周就集中了十幾萬人?？慈藖淼牟畈欢嗔?，一大隊官兵便包圍了大槐樹下的百姓，百姓上當了，官員對被圍百姓宣布道：“大明皇帝勒命，凡來大槐樹之下子民，一律遷走?！边@道命令好似晴天霹雷，把人們都驚呆了。但不久就醒悟過來，他們受騙了。人們有哭的，有叫的，有破口大罵的，還有的呼兒喚女、哭爹叫娘，可是已經晚了，已經無濟于事了。

    官兵強迫百姓登記，發給憑證，每登記一個，就讓被遷的人脫掉鞋，在每只腳小趾砍一刀作為記號，以防備有人逃跑?，F在我們小足指甲有兩瓣的特征，就是傳說中移民的后裔。

    官兵強迫百姓登記后，為防止逃跑，把他們反綁起來，押解移民上路。人們望著大槐樹，望著大槐樹上的老鸛窩，依依難舍。人們走遠了，還流著淚水遙望著老鸛窩。因此，天長日久，人們將老鸛窩作為家鄉的標志。

    由于怕移民逃跑，大家都被捆著手趕路，手長時間被捆著，胳膊逐漸麻木，不久，也就習慣了。移民的后人也沿襲了這種習慣，所以到現在，我們大多人喜歡背著手走路。

在押解的過程中，由于路途遙遠，途中不免有人要大小便，只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便?！贝螖刀嗔?，這種請求也就簡略了，只要說聲：“老爺，我解手”，押解的官兵就明白這人是要大便或小便。于是，“解手”又成了大小便的代名詞，一直沿用至今。

     移民們到了新的居住地點，到處一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建筑房屋，開荒種地。但是不論干什么都會聯想起故鄉的山山水水，為了寄托對故鄉的留戀，大多會在自己大門口栽上槐樹，表達對故鄉的留戀和懷念。不信你留意看，現在大多村莊村頭都植有槐樹，并且年代久遠。

    大槐樹移民的感人故事，讓車上的人都流露出了激動的表情。小腳趾甲分兩半、背著手走路、大小便叫解手、村頭植有老槐樹，四個特征一一具備，豈能不激動！小時候，我就經常聽大人說：“咱是從山西洪洞縣大槐樹那兒搬來的。”以前還是半信半疑，今天確信是真的了?！按蠡睒涫窃鄣睦霞?，馬上要回到老家啦！”車上不止一人喃喃自語。我也很激動，恨不得馬上到達大槐樹。

    洪洞大槐樹到了。幾十雙眼睛四處尋覓，試圖第一眼看到那棵神秘的大槐樹?！巴?！千年古槐！真是粗大??！”走出停車場，人們直向古槐奔去。來到古槐前，才發現原來是一個古槐雕塑大門。此時，人們已不顧古槐的真假，紛紛在古槐雕塑前拍照留念。購票入園，在“根”字影壁墻前，再一次掀起攝影留念的高潮。隨后，跟隨著導游來到了古槐遺址，一株高大的古槐雕塑屹立著，一處別開生面的“大槐樹移民”劇正在大槐樹雕塑下演出，再現當時移民悲慘壯舉的劇情催人淚下，演出完畢，“縣衙”將朝廷的“移民告示”分發給游客，以示留念。大槐樹尋根，最重要的環節就是祭祖堂祭祖。跟隨著導游穿過寬敞的祭祖廣場，來到了祭祖堂。祭祖堂莊重肅穆，在祭祖堂工作人員的引領下，一行人集體朝拜了古槐后裔姓氏牌位，然后個人朝拜。個人朝拜，從工作人員手中領取四柱清香，按照自己的姓氏分別上香朝拜。朝拜完了，工作人員不讓離開，而是叫所有朝拜者簽名、捐資，捐資最少不得低于五元錢，多者不限。捐獻十元以上者贈送紀念品。我虔誠的朝拜后，簽名、捐獻十元錢，獲得一枚精致的大槐樹留念章。同行者中，最多的捐獻五十元錢，獲贈一本百家姓小冊子。祭祖捐款，完全不同于其它寺院捐款那樣“強迫”，而是在有最低底線限制下的自愿捐款，人們普遍能夠接受。千里迢迢前來祭祖，總得留有一種美好的紀念，祭祖獻愛心，獲取紀念品就是一種快樂的事。走出祭祖堂，心懷一種負重釋放的感受，穿越民俗村，體味著明朝鄉土風情走出了祭祖園。

    山西洪洞大槐樹尋根，給我留下了深刻的印象。山西別樣的風土人情和豐厚的文化底蘊，使我感受到特別的新奇。一踏上山西洪洞，一種濃烈的尋根情結便油然而生。待到尋根祭祖后，心中越發對祖先無限敬仰和尊重。

    夜宿平遙古城

    “走進平遙，就如同走進一座大型的歷史博物館?！钡竭^山西平遙的人，幾乎都有這種感覺。山西之旅，我有幸兩夜宿住平遙古城，這種感覺越發深刻。

    從喬家大院到平遙古城，一路“馬不停蹄”，趕到平遙古城時，已是華燈初上，順著路標，旅游車一直開到了北門。朦朧中，一座古城墻靜靜地矗立在眼前，端莊、大方、威嚴，從高聳的城樓向兩方延伸在夜幕中，令人十分神往。由于平遙古城不讓汽車駛入，旅游車只好停放在城外的停車場，我們搭乘電瓶車進城。

    夜色已晚，古城的街道行人稀少，略顯蕭條。導游事先聯系好了旅館，初來咋到，又是夜晚，容不得我們自由上街閑逛。安頓好了房間，便閉門洗漱，臥床歇息。緣于對古城的好奇，第二天我便起了個大早，盡情地品味古城的古韻。平遙古城“中國古建筑的薈萃和寶藏”的美譽，真是名副其實。不出我們入宿的清風軒客棧，便可見一斑。清風軒客棧位于古城內北大街，其建筑結構緊湊，布局嚴謹，左右對稱，主次分明。在客房木廊瓦檐上都飾有精美的木雕、磚雕、石雕及彩畫等，據說這些都屬于明清時期的極品建筑。清風軒客棧院落分前后兩院，中間有復式門樓，院落的中間擺放著一盛滿清水的瓷缸，預示著“財源滾滾來”。中間門樓的影壁處擺放著一尊大理石元寶雕塑，也預示著財源廣進。信步走出客棧，左顧右盼，只見整潔的街道全部是石板鋪設，街道兩側全是清一色的古建筑店鋪，店鋪的招牌都題寫在門庭之上。眼前仿佛映入了一副“清明上河圖”。由于下午還要專門游覽平遙古城，所以沒有過多的時間來品味古城風韻。

     在清風軒庭院的八仙桌上用過早餐，我們便離開平遙到洪洞大槐樹尋根祭祖，經過一上午的旅途顛簸，下午又返回平遙從南門購票游覽了平遙古城。踏過古車轍深陷的古城城門過道，我們一行攀上了雄偉壯觀的古城城墻。腳下的這座城墻，始建于西周時期，擴建于明洪武三年，規模宏大，氣勢雄偉，是國內保存最完整的古城墻。站在城墻上，鳥瞰平遙古城，更是令人稱奇道絕。平遙古城的城墻，形如龜狀，城門六座，南北各一，東西各二。城池南門為龜頭，門外兩眼水井象征龜的雙目。北城門為龜尾，是全城的最低處，城內所有積水都要經此流出。城池東西四座甕城，雙雙相對，上西門、下西門、上東門的甕城城門均向南開，形似龜爪前伸，唯下東門甕城的外城門徑直向東開，據說是造城時恐怕烏龜爬走，將其左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺上。這個看似虛妄的傳說，閃射出古人對烏龜的極其崇拜之情。烏龜乃長生之物，在古人心目中自然如同神靈一樣圣潔。它凝示著希冀借龜神之力，使平遙古城堅如盤石，金湯永固，安然無恙，永世長存的深刻含義。城墻上還有七十二個觀敵樓，墻頂外側有垛口三千個，傳說它是孔子三千弟子、七十二賢人的象征。

    由于時間緊迫，我們大約行走了六分之一的古城墻，然后在導游的引領之下進城朝拜了平遙古城有名的鎮國寺和雙林寺，參觀了平遙縣署和全國第一家票號“日升昌”，最后漫步明清街親身體味了古城古韻。晚上，吃住在日升昌票號附近的裕成源客棧。緣于第二夜入住平遙古城，緣于這次入住的客棧位于繁華的南城，緣于時間的寬松，吃過晚飯，我們便三五結對漫步古城街道，廣泛瀏覽古城的風韻。平遙古城的店鋪經營項目富有濃厚的古城特色，吃有平遙的地方名吃冠云牛肉和香酥糖餅，穿有平遙的繡花鞋，用有平遙的推光漆器（金銀首飾盒），把玩有平遙的剪紙和皮影，更多的則是古玩字畫。平遙的古玩字畫可謂琳瑯滿目，外行人看只會眼花繚亂，不知所措，內行人慧眼識真貨，說不定能夠淘得一兩件珍品。當然，不識真貨者，千萬不要亂購買。因為，平遙一般店鋪經營的古玩字畫，價格比較便宜大都是贗品，很少有真貨。漫步街頭，攤位上隨處可見文革時期的郵票，一枚“珍郵”要價雖超過千元，但砍價后幾元錢就可以買到。小心翼翼地帶回客棧仔細欣賞幾元錢買來的“珍郵”，發現原來是一張普通的仿真印刷品而已。平遙古城歷史悠久，文化底蘊濃厚，夜游平遙古城，對于遠道而來的游客而言，稍有閑心去品味古城夜景的韻味和文化底蘊，幾乎都是不惜掏包購買大包小兜的紀念品。待到滿載而歸，回到客棧時已近午夜。

    平遙古城的客棧富有濃郁的古色古香。逛街回來，雖說已經很晚了，卻也經不起對客棧客房擺設的好奇，仔細觀賞起來?？头坷餂]有木床，置有土炕，古式桌椅，帶燈罩的床頭燈，天花板上懸掛著大紅燈籠，墻壁上掛著裝裱考究的名人字畫。我下榻的客房在二樓，有一個很好聽的名字——“繡樓”，墻上掛著一幅書法家的草書：“理為天下英雄膽，德是人間富貴根?！笨痛粯堑目头?，房間的擺設大致一樣，只是字畫不同。一樓兩人居的標準間大都懸掛著輕浮的古代裸體女子肖像畫。二樓的“繡樓”則是清一色端正莊重的字畫。相比一樓的標準間，“繡樓”顯得冷清了許多，以至于第二天一早，一樓的游客就大聲炫耀，昨晚做了一宿黃粱美夢。睡在“繡樓”里的土炕上，雖說黃粱美夢于我無緣，卻也做了一個美好的夢。夢到自己穿越時光隧道，做客平遙縣署，目睹了一宗縣官升堂審案。從草民擊鼓喊冤，到縣衙威武升堂，再到縣官公平斷案，直至草民高喊：“青天大老爺??！”夢里沒了時間的隔閡，讓我恍若置身于平和、繁華的平遙縣城，聆聽她訴說發生在那個時代的故事。一覺醒來我才發覺，平遙的古韻，原來美在她的毫不造作和渾然天成。

    感受大寨風情

    大寨，在中國的大地上，是一個響亮而特別的地名。它地處山西省昔陽縣太行山腹地，為荒山禿嶺所環抱。由于氣候環境惡劣，自然災害頻繁，這里的農民祖祖輩輩過著苦日子。新中國成立后，一個名叫陳永貴的莊稼漢子帶領全村男女老少，三戰“狼窩掌”，以自力更生、艱苦奮斗的精神使得全村糧食產量和農民生活水平逐年提高，徹底擺脫了貧困。二十世紀六十年代，一個“農業學大寨”的熱潮曾在全國掀起，大寨從此蜚聲中外。

    我對大寨的向往可謂久已，從小便被“農業學大寨”的標語所感染?！皩W大寨，趕西陽?！贝笳烤褂惺裁礃拥镊攘χ档萌珖嗣駥W習？山西之旅，讓我走進了大寨，實現了我零距離觸摸大寨風情的愿望。

    大寨，如果單從旅游的角度看，并沒有多大的看點。不算高大的虎頭山，看不出什么神奇的靚點。過去開發建造的“大寨田”，如今已被茂密的松柏樹和山果樹所覆蓋。一個舉世聞名的地方，流露出的是那樣的普通和平凡。如果，拋開大寨風光用心靈去感悟大寨的人文景觀，卻又是意義非凡。

    進入大寨，沿著一條通山的便道攀上虎頭山，一路上聆聽著導游動情地講述著大寨人的“愚公移山”傳奇故事，不知不覺中便到了半山腰。曾帶領大寨人敢叫日月換新天的陳永貴墓地就在半山腰，漢白玉的墓碑一塵不染，碑文雖然簡潔卻頗耐人尋味。墓前視野開闊，長眠于此的老人既可以俯瞰大寨全貌，又可以看到整個昔陽縣，還可以遠眺北京城。一條階梯式甬道從墓地直通山下的大寨展覽館。讓人驚奇的是，自上而下只能見到三個平臺，自下而上可見三級一百一十八個臺階。第一級七十二個臺階，代表著陳永貴的享年；第二級三十八個臺階，代表著他的黨齡；第三級八個臺階，代表他在中央工作的時間。在陳永貴墓地的左側，有一處山間游園，古式的涼亭和回廊，樸厚勁挺。游園中建有三次到過大寨的周恩來總理的紀念亭，站在周總理紀念亭中，下望大寨，群山環抱著層層樓舍，如詩如畫。最醒目的是“大寨展覽館”了，它是一座“山”字型民族式仿古琉璃建筑，四周松槐柏柳相間，極為雅致清靜。大寨展覽館門前是陳永貴的雕像，據說雕像豎立的時間并不久遠，那是用泰山石雕成的，正好契合了陳永貴“泰山壓頂不彎腰”的品格。

    沿著一百一十八個青石階梯下山，繞過陳永貴雕像，便來到了大寨展覽館。走進展覽館,正中深紅色的大屏風猶如一面巨幅紅旗，鑲嵌著“農業學大寨”五個大字，“自力更生，艱苦奮斗”八字金光閃閃的仿毛體大字更是十分醒目。展覽館墻壁上一幅幅歷史照片，記錄著大寨人從人拉肩挑造平原，到灌溉水利化、農業現代化的創業史，看后不禁感悟到以陳永貴為首的英雄的大寨人向大自然宣戰的豪情與艱辛。展覽館共分七個單元，從思想領先，自力更生起直到深化改革，擴大開放，用許多照片、實物展示了一代大寨人的思想境界。尤其是介紹大寨人三戰狼窩掌、搬山填溝造良田的偉大壯舉部分最引人矚目，當時大寨人穿的粗布衣服、用的簡陋工具都擺在陳列柜里。物質的貧乏和成果的壯觀對比，深深震撼著每一個參觀者的心靈。大寨人憑著一雙手、兩個肩膀，一把鋤頭、兩個籮筐，不分晝夜苦干，把山溝改造成良田，把山坡改造成梯田。虎頭山有名的七溝八梁一面坡，修成了畝產千斤的高產田。毀滅性的自然災害面前，他們不氣餒、不畏懼，與天斗、與地斗，響亮地提出了“三不要三不少”口號：“不要國家一分錢，不要國家一斤糧，不要國家一件物；交售國家糧食不能少，群眾分紅不能少，社員口糧不能少?！边@是何等的胸懷和氣魄！大寨人改天換地的精神，驚動了毛主席。毛主席于一九六四年向全國人民提出了“農業學大寨”的口號。從此，大寨人更如沐春風，把一個嶄新的大寨呈現在人們的面前。在社會主義新農村建設中，大寨面貌再次發生了巨大的變化。一座小小的展覽館，透視著大寨輝煌的發展史。

    離開大寨展覽館，下山步入大寨風情街。首先映入眼簾的是門樓頂端的“大寨”赤字，街道兩旁排滿了書有“批發大寨土特產”等字樣的各種招牌。大寨土特產琳瑯滿目，大寨酒、大寨棗、大寨米、大寨草帽、大寨核桃、大寨羊毛衫……用心去選，總有自己喜愛的東西。往里行走是站在山上看到的一排排大寨車廂式的房屋，陳永貴故居就在這一半窯洞一半露天瓦房的“車廂”中。陳永貴故居是大寨風情街的靚點，幾十平方米的空間，人出人進，絡繹不絕。由于游人擁擠，我竟忽略了一個簽名售書環節，擁擠的人群中看到有人提著一個手提袋，原以為是大寨的土特產并沒引起注意。回到旅游車上，才知道那是陳永貴的兒媳婦出售的陳永貴兒子陳明珠親筆簽名的《陳永貴傳》一書。錯失一本《陳永貴傳》簽名書，喜愛書的我感到十分惋惜。好在回來的途中，有人將自己購得的《陳永貴傳》一書借給我欣賞，一路捧讀才略感欣慰。

    大寨，昔日的荒山禿嶺，已成一座美麗的公園。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎。當年的人造森林，如今郁郁蔥蔥，成為省級森林公園。所到之處，是一派碩果累累的景象。如果說二十世紀六十年代建的窖洞整齊劃一的話，那么改革開放后新蓋的樓房和別墅，更是黃土高坡上一道靚麗的風景。

    大寨的經驗告訴我們，任何豐碩成果的取得，完全是靠自己主宰的?，F在的年輕人沒有經過那個年代，僅靠一次參觀是不會體會到那個年代、那代人的感受的，拋開興衰，不論榮辱，我們只需靜靜思考這段歷史。除了幾十年的歷史變遷，可以看到什么叫做艱苦奮斗，什么叫做自立自強，什么叫做集體觀念……唯有這些精神，才是真正值得我們永久回味和感悟的！這種精神是任何美麗風景所無與倫比的大寨風情！

    抱著感悟大寨風情，洗禮人生境界的心態參觀大寨，大寨之旅將是一次超越時代、催人奮進的旅游。