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從前有位書生，懷里抱了一本厚厚的書：《宇宙有多大》。這本書害得他好苦！其中有許多問題百思不得其解。心想：“萬能的主”一定知道，可“主”被釘在十字架上，怎好去打擾他？于是跑到羅馬去找教皇。

見了教皇他首先問：“宇宙有多大，是有限的？還是無限的？”

教皇擺出一副很生氣的樣子，訓斥道：“哥白尼的教訓你還沒接受嗎？怎敢提出這樣荒謬的問題！”

書生誠惶誠恐，連忙跪下劃十字，口說：“祈求萬能的主饒恕，我被這個問題困擾了一千年。”

教皇看見他很虔誠，于是說：“宇宙自你生時起，到你死時終，你說是有限還是無限？”

書生聽了十分誠服，心想：“到底是上帝的兒子，這宇宙確實是我有它有，我無它無，當然是有限的。”于是吻了教皇的袍子站起來退出教堂。一出教堂的門忽然醒悟：“不對呀！既然宇宙于我生之日生，于我死之日死，那么世上怎么還會有哥白尼？”于是他跑到印度去找佛祖。

釋迦牟尼正在菩提樹下講經布道，蓮花座下三千弟子三千比丘三千伽藍三千小僧小尼汪洋洋地一大片。書生上前行了個合十禮：“阿彌陀佛！小生不才，有問題要求教，”接著說出了問題。

釋迦牟尼見他遠道而來頗有誠意，就讓他前排就坐，滿臉堆笑地說：“我正講到‘佛看一滴水，內有三千蟲’，你來得正好，我接著往下講，你仔細聽著。”于是他接著講，“佛看宇宙有三千大千世界，何為‘大千世界’？”他自問自答，“人類生存在地球上為一個世界，三千個世界為一個小千世界，三千個小千世界為一個中千世界，三千個中千世界為一個大千世界，佛看宇宙有三千大千世界之多。”盡管他笑容可掬，可是佛祖接下來講“無人相、無我相、無眾生相”。嘿嘿，這下讓書生逮著了，既然世界之大不可量，為什么又都‘無’了呢？可是他不敢頂撞，轉彎抹角地問：

“照您所說，這三千大千世界以外還有世界了？”

“唔——”佛祖非常謙虛，“這‘大千世界’我輩只能看到三五個，哪能看得到三千？更甭說三千以外了。”

于是書生又問：“那您知道它們什么時候起，什么時候終嗎？”

“哈哈——”佛祖笑得很開懷，“我輩只知道前三百年后三百年，三百年以外法力不及焉。”

書生很疑惑，他怎么講的凈是“三”？莫非印度把“三”視為最大？又為什么天主、佛祖都是“神”，竟講的大相徑庭？想來想去悟出來了：原來他們都是宗教，于是他又跑到英國去找大科學家。

牛頓正坐在花園里削蘋果，聽書生問完問題拿蘋果對著地球比劃了兩下，然后說：“這么小的一個蘋果誠然被地球吸引得住，那么地球以外呢？四億個星球彼此吸引著，無論有多遠，都能吸引得住，照我想應該是有限的。至于起點和終點么？法國大預言家諾查丹瑪斯在他的警世預言詩集《諸世紀》里不過預言到后四百年，對于歷史的長河來說都不過是一瞬間，我看你就別去了。”

當時書生聽完很佩服：到底是大科學家！可是想了一會兒又覺得不對勁兒：他所講的不過是地球，還不如釋氏講得宏大，于是“不到黃河不死心”，他便到了中國問孔丘。

夫子正在游說六國，和書生邊走邊聊，聽完了他的問題笑了笑，然后說：“你問的這個問題就好比我說的世上有沒有鬼？”

對這個問題書生很感興趣，忙問：“那您說有呢？還是沒有？”

夫子照本宣科：“信則有，不信則無。”

書生更加摸不著頭腦，鬼！鬼！鬼！我看這個問題只好去問鬼了，于是他又跑到希臘去找那盲行吟歌手。

荷馬死了三千年之久，想必已經成了鬼了。此時正在街頭吟唱《奧德賽》，也看不見書生長的什么摸樣，更看不見他懷里抱的那本書，聽完他的問題用兩個指頭敲了敲自己的腦袋，很認真地對他說：“你問這宇宙么？”他又把腦袋敲了敲，“全都裝在這里頭，”說著他把腦袋伸向書生，“要不要鉆進去看看？”

書生方才恍然大悟：“原來這人的腦袋比宇宙還要大呀！還用問嗎？宇宙是有限的，只有知識才是無限的……”