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    佛教喜歡摩崖造像，天下名山的斷崖絕壁，大都為之鑿過。洛陽龍門，大同云崗，甘肅敦煌，其輝煌偉岸，巧奪天工，自不必說，即便在此開發相對較晚的蜀南，南宋以后，鑿山叮叮之聲，也是不絕于耳。人們在耕織之余，總要找一些精神上的慰藉，不然何以安置躁動不已的心？人們會問，終年勞作，為何衣不能遮體？食不能果腹？才遭了火災？怎的又要遭水淹？孩子剛剛學步，他能不能長大？胡子都考白了，何年才可以中舉？凡此種種，無不困惑于心，普通人的心結是需要傾訴的，普通人的愿望是需要達成的，于是需要萬能的佛，菩薩，需要莊嚴而親切的偶像，需要膜拜，需要朝夕焚香禱告。

    于是玉蟾山精美的佛像群就誕生了。大約在明代，照著人們的意愿，在金鰲峰的絕壁上，人們以宗教的熱情和世俗的審美，精雕細琢出四百余尊佛和菩薩像，大者盈丈，小不足尺，但無論大小，均比列勻稱，線條流暢。其中尤以觀音像最多，有日月觀音，有數珠觀音，有六臂觀音，以及千手觀音，在金鰲峰上，這些觀音們‘獨占鰲頭’，占盡風光，享盡人間香火的供奉。這要歸功于造像的藝術家，是他們，以小家碧玉的體貌為模，以年輕媽媽的慈愛為神，來鑿制理想的觀音。叮叮，叮叮，鑿聲如貝，在翠微深處回蕩，千錘萬鑿之后，觀音們衣袂飄飄地就橫空‘出世’了，面相那么俊秀，身材那么窈窕，神態那么祥和，教人一看就賞心悅目，心生歡喜。于是，藝術家的宗教，在對美的塑造中奠定；信眾心中的美學，也在對宗教的膜拜中發育起來。

    “你看，那是一個什么像，與眾不同，栩栩如生！”，游伴興奮地對我說，打斷了我的沉思。我順手望去，在千手觀音左上側，有一個另類的造像，它沒有佛和菩薩像的莊嚴肅穆，有著更加濃郁的平民性，它像一個問道的侍者，又像一個居家修道的居士。它側坐于竹席，右手托著腮面，將肘放在桌子之上，眉頭輕鎖，看著前面的燭火，神色凝重。它的肢體是如此自然舒服，神態是如此生動逼真！在數百群像之中，它是如此卓爾不群！怪不得它會引起同伴的驚呼！我望著巖上的它，意蕩神迷，又不禁入神。

    在一燈如豆的午夜，他在思考什么呢？是困惑于《心經》中色與空的辯證？還是不解于《金剛經》的生與滅，垢與凈，增與減，斷與常的八不中道？抑或是他之所思，游離于宗教與宗教之間，宗教與現實之間，他會不會問：信教一千年了，為何吃苦受難之人不見減少？為何最虔誠信佛的蕭梁，國運卻只有幾十年？天地間有沒有一個真正的道？還是道與道之間互相抵觸，甚至血刃相見？

    大約300年后的巴黎，雕塑家羅丹用一雙神奇的手，也創造了一尊《沉思者》的雕像，沉思者俯首而坐，右肘放在膝蓋上，手托下巴，痛苦地陷入沉思，人物內心的極度壓抑與痛苦，透過緊張得有些變形的肌肉，得以充分地表達。藝術家往往先知先覺，憑借敏銳的直覺首先發現到哲學上的問題，進而透過作品將思想直觀地顯現，使之容易被人們所接受?！冻了颊摺吩趩柺缼资旰蟮?882年，歐洲廣袤的天空蕩漾著尼采的一聲斷喝——“上帝死了”！于是整個歐洲人性得到極大伸張，人的能動性得到空前釋放！

    其實，與玉蟾山絕壁上雕刻那個無名的沉思者的同時，西去八百里，一個叫龍場的小小驛站，也有一個大人物在那里沉思，他，就是王陽明。

    坐在窮山惡水圍困著的龍場驛里，這個王陽明想什么呢？

    原來，他在開始懷疑程朱以來的儒學了。在枯寂的驛站里，他的思想卻在翻江倒海的運動著，終于在一天他突然頓悟：圣人所謂的天理，其實不在天上，不在圣人的心里，它就在我輩的凡心中，它其實就是我們的良知！良知圣人有，凡人也有，換言之，人人都能做堯舜！怎么做？方法就是要致良知，要致良知，就要踐行知行合一。思想豁然后的王陽明，便四處伸張其學說，于是，一個推陳出新的儒學思想誕生了，這就是心學。

心學糾正了理學的繁瑣與僵化，提倡道德的自覺性和修養的簡易性然而，它只是對儒學的一種改良，它不能喊出“圣人死了”的口號！它所汲汲于懷的，還是人性的神化，它所思考的，還是不脫儒家的慣例，即內向于人心人性，對于人群之外的大地與天空，一樣的無動于衷，對于世界的本體，一樣的不屑一顧。

    其實大明朝也有過好奇的眼睛，此前也有鄭和下西洋，浩浩蕩蕩，檣櫓如林，但除了好奇于稀奇古怪的貢品，還有就是好奇于‘夷狄’的怪俗，以此‘耀兵異域，示國富強’，或者，為了暗訪傳說的建文皇帝，讓奪位的新皇帝心安，每次歸來，它對皇帝士大夫的影響，不過是增加一些茶余飯后別樣的談資，七次之后，覺得世界不過爾爾，天朝的一切還是最好，于是不再好奇外面的‘夷狄’。終于，它輕蔑地撇一撇嘴，又安然地閉上了渾濁的眼睛。

    王陽明沉思后的大明，道德面貌又怎樣呢？除了幾個死節之臣的‘庭爭’換來血肉模糊的屁股外，官吏們無非熱衷于黨派的勾斗，而皇帝們，也越發離經叛道，有的甚至幾十年不臨朝，整天呆在深宮，干些荒唐可笑匪夷所思的事情來。新興的心學對國力和民生的改善依舊乏力，更可悲的是，王陽明后，懸崖邊上的大明，幾乎無人再對過去和未來做出深沉而有益的思考了。

    當荷蘭人用十五匹棉布和幾艘軍艦占領臺灣時，躺在‘天朝大國’搖椅里的大明不知道，一個新的時代已經到來，中國，從此一步一步開始淪落！

    站在金鰲峰的絕壁邊，望著這個東方的沉思者，我不知道他悟出了什么，我只看到了他的沉思，沉思在佛道蔓延，章句八股，女子裹腳的大明！或許它的沉思只是在經義之間，或許它的沉思只是在宗教之間，或許它的沉思只是在人與人性之間，盡管它是那么另類稀少，然而我心里暗暗喜歡，因為我知道，有人沉思，說明我們還有人在思考，有人沉思，證明國家還有活力，有人沉思，揭示文明還可以前進。                                                                                                             2015.4.22