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敕旌節孝碑
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作者:石榮臻 發表時間:2015-05-02 00:33:10
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編者按:“節孝碑”與“貞節牌坊”,通常是古時用來表彰一些或死了丈夫長年不改嫁,或自殺殉葬,而符合當時年代道德要求的女性而為其興建的建筑或石碑。每一處牌坊下不是埋葬了一個活潑潑的生命,至少也埋葬了一個女子數十年的青春。我們的社會曾經對這一些持批判性的觀點。然時至現今,對于“貞節牌坊”的批判已經由過去對傳統封建的否定變得理性化而寬容大度。從道德上說,貞節,是對愛情的升華與孤獨的清守,那種生活的艱難與人生寂寞是意志不堅強者難以承受的人性摧殘。現存的為守寡婦女而立貞節牌坊和“節孝碑”因為戰爭災難所剩無幾了。中國在漢、唐時,婦女所受的壓迫與剝削遠較后世為輕,唐代婦女能成群結伙地騎馬外出郊游,男女交往較為自由,有些女子追求愛情也比較大膽,女子離婚也不受歧視。但是,自宋代中期推行程朱理學以后,婦女就越來越受壓迫,被封建禮教壓得不能翻身,正是這種文化氛圍,就催生了一些古代婦女守寡秉持孝道而被地方推薦皇帝敕封立貞節牌坊事物出現。其負面效應是一部中國封建社會婦女的心酸史,其正面的積極意義在于弘揚一種無論生活那么艱難都可以堅守而被人稱贊的精神。作者的文章意義在于,我們的社會已經看不到婦女被壓迫的現象,而應該繼續弘揚中國婦女作者可貴的獻身精神。也可以作為文物予以保存,讓人們記得那部分歷史,知道一些那種時代的社會現象。欣賞!期待著更多好作品! |
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鋼城區黨史辦邀我一起到廟子村尋訪廟子戰斗情況,來到廟子村,恰逢高氏重修敕旌節孝碑一周年,特邀河南商丘豫劇團來演出助興。戲還未開演,我們趁機尋訪了前來看戲的幾位高齡老人,很快完成了此行的任務。時間還寬裕,同行的原區政協副主席劉周全提議看看重修的敕旌節孝碑。 敕旌節孝碑鑲嵌在一座精巧的碑樓內,陰面刻記族人重修之事宜。陽面為古碑正面原貌。兩龍戲珠碑帽,龍珠下端陽刻“圣旨”二字。碑體中榜陰刻“敕旌節孝”四個大字,兩側陰刻“皇清光緒十一年為癢生高福田之妻段氏立”字樣。碑體外沿右側陽刻“寡母依孀婦娛志承歡能禮桑榆晚景”字樣,左側陽刻“育女兼拉孤移花接木來傳松柏貞心”字樣。石碑的背面嵌入墻內,有無碑文不得而知。 一覽敕旌節孝碑,預知此碑必有來頭。于是,訪尋高氏家族幾位知情人細說緣由。據高登柱介紹,高福田自幼聰明過人,練就一手好字,十七歲中秀才。他書寫的大型標語曾懸掛在顏莊街上,來往過客人見人贊。一位牽著駱駝的江南過客看到標語,先是點頭后又搖頭,自言自語道:“好字!只可惜執筆人沒有長壽。”如江南過客所言,高福田十八歲娶了段家盤龍村的段氏為妻,段氏未懷身孕,高福田就染病身亡。年僅二十歲的段氏,無心改嫁,依然守寡。為給高家延續香火,段氏勸說自己的親妹妹嫁給了自己的親小叔子高春田,并立下盟約,妹妹生的第一個孩子,不管是男是女都有她來撫養成人。 時隔一年,妹妹生了一個女孩,段氏像撫養自己親生女兒一樣精心撫養。后來,妹妹又生下一男孩,不幾年夫婦相繼撒手而去,段氏把男孩拉扯成人。 碑文“育女兼拉孤移花接木來傳松柏貞心”標榜的就是段氏雖未生育,卻有寬大慈母胸懷的高尚節操。 段氏守寡不幾年,公公病逝,婆婆成了遺孀。婆媳二人,相依為命,盡管各自承受著喪夫之苦,依然保持著樂觀向上的生活心態,一家人和和睦睦,其樂融融,深得鄉鄰羨慕。碑文“寡母依孀婦娛志承歡能禮桑榆晚景”標榜的就是段氏孝敬婆婆的高尚品德。 段氏堅守婦道,孝敬老人,鄰里和睦,妯娌團結,疼愛晚輩,深的晚輩和鄉鄰的好評。 段氏事跡感動了鄉鄰,有識之士撰書赴京面圣,光緒皇帝御書敕旌節孝匾。遺憾的是節孝匾在文革期間,反四舊時被劈碎當柴燒了。敕旌節孝碑被高氏族人偷偷埋在地下,才免于一劫。 為了傳承和弘揚家族文化和節孝文化,高氏家族后代于二〇一四年三月十日,在族人高登義的倡導下,自愿籌集資金,重新修繕敕旌節孝碑。廟子村敕旌節孝碑始立于光緒十一年,距今已有一百三十余年的歷史,其文物價值不言而喻。其標榜的慈母精神和贍養老人的社會公德,具有很強的現實意義。重新修繕,激勵后人,值得肯定。 |
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