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    萊蕪市發現最早的佛教遺存是宋代佛洞子。佛洞子，位于鋼城區里辛鎮焦家莊村南嶺上，東鄰以“棋山柯爛”著稱的棋山，距明朝著名書法家雪蓑書寫的“玄之又玄”碑不足一里路。深秋的一個周末，應鋼城區政協《萊蕪區域文化通覽·鋼城區卷》編纂部相邀，隨同區政協的領導到佛洞子進行了實地考察。

    佛洞子，分南北兩處石窟。南石窟在玉皇廟院南的巖石崖上，有東西兩個石窟。東石窟面北，內置觀音菩薩像。西石窟面南，鑿在高高的石壁上，內置觀音菩薩像。北石窟在玉皇廟院內，是佛洞子的重要組成部分，也有東西兩個石窟。東石窟內北面有佛臺，東墻有一個小龕。龕門外上方刻有水槽。水槽上陰刻著“大小”兩個楷書小字。原供何佛不詳，后供蠶姑神。西石窟內北墻處佛臺高零點五米。東墻有一小龕。佛臺沿上有“尸之八經”字樣。北墻上刻有“大觀三年八月一十七日下壬十二月三十日畢”字樣，楷書陰刻。西石窟門外左側有兩處石刻。一處刻有“圣宋八軍守門，大官三年八月二十一日”字樣。一處刻有“土石匠潘巡，□□”等字樣，均為行楷，陰刻。

    北石窟，東西兩個石窟之間建有三間大殿，院東西南三面均有廟房。院內原有石鼓和石佛像，石佛像，先是頭部被人砸下不知去向，右膀被敲去，在被敲掉的痕跡中間有一圓形光滑的洞穴。據說：建廟不久，半夜三更、夜深人靜時，院內便傳出咚咚擊鼓聲，使看廟人不能入眠，驚恐不安。而后，請一老道來探查，老道說，此乃佛洞一大景觀也，如此靈氣長存。從此，夜半鼓聲無人驚恐，以至變驚為喜，來廟進香者摩肩接踵。消息傳開，一位南方人得知此事，感到蹊蹺，遂化裝進院窺探，查明夜半響鼓非神靈，而秘密在于石佛。于是南方人便在夜間潛入院內，取下古佛頭顱，沒有發現寶物，又敲擊石佛的右膀，一顆耀眼明珠噴薄而出，金光閃閃，照亮了整個院落，上空出現了五彩云霞，南方賊人盜走珠寶，只留下石鼓和一個破損的石佛。從此，夜半鼓聲不復再響。無頭石佛像后來也被人偷走了，石鼓因太重才保存下來。

    石鼓較大，高零點九米，腰部周長二點七五米，頂面中間鑿有雞蛋大小的凹陷柱形槽。石鼓面為何鑿槽？看廟的老先生解釋說，石鼓太重，為了便于運輸，鑿槽就能像碌碡一樣拉動。老先生的解釋很有道理，與傳說故事也十分吻合。然而，仔細觀察發現石鼓腰部刻有“□禪師塔”字樣。“□”是一個識別不清字，由于年歲太久，風化嚴重，無法辨識。按照同類師塔的有關資料推斷，此字可能是禪師的法號。遺憾的是這個字實在無法辨認，如果辨識清楚的話，對研究萊蕪道教文化將會起到不可估量的作用。從“禪師塔”三個字來推斷，此石鼓不是一般的石鼓，可能是禪師塔的重要組成部分。這樣的話，石鼓頂面中間鑿槽也能解釋，為了防止滑動，一面鑿凹槽，一面雕凸柱，凹凸吻合保持牢固。如果底部沒有凹槽或者雕有凸柱，更能證明石鼓是禪師塔的一部分了。

    禪師塔，涉及到佛教傳入我國后一些僧人葬俗的演變。佛教起源于印度，僧人去世后為火葬，比如佛教的創始人釋迦牟尼涅槃后，火葬時燒出的舍利有一石六斗之多，八個印度國王每人各得一份，在各自的國家為佛祖舍利各建寶塔，讓百姓瞻仰禮拜。后阿育王開啟了佛祖八個舍利塔中的七個，取出佛陀舍利共達八萬四千顆，在天下遍筑舍利塔，逐漸傳到我國佛祖建塔朝拜的舍利有十九顆。后來，佛教在我國傳播過程中入鄉隨俗，僧人接受了我國普遍流行的土葬，而到了唐代，佛教界開始有了保存肉身菩薩的風氣，僧人和在家的居士去世后肉身龕葬或塔葬之風頗為流行。龕葬即石壁鑿龕保存肉身，塔葬即死后肉身葬于塔內。如此推理，佛洞子、禪師塔在一起也合情合理。“□”禪師可能為玉皇廟一代高僧，門人弟子信奉者眾多，他去世后，眾人認為保存他的肉身對于弟子及信徒具有特殊的意義，所以筑塔存身祭奠。至于為何把“禪師塔”建成了別具一格、藝術高超的鼓形，它的獨特之處又有何種教化寓意？因為沒有資料予以解釋佐證，不敢妄加推測。

玉皇廟正門兩邊的石柱上書有一副奇怪的對聯，上下兩聯共十四個字，奇怪的是每個字都有二至三個漢字組成，我們左看右看怎么也認不出什么字來，問及看廟的老先生，老先生說是淄博匠師書寫的，至于怎么讀，什么意思，他也不知道。出于好奇，我比葫蘆畫瓢抄錄下來：

    上聯：[身寶] [身丹] [丙火] [木石土] [心命] [千萬] [自家水]

    下聯：[正青] [人道寸] [人法心] [至成][ 天水井][ 在人內][ 九真]

    回來后網上搜索了一下，此聯出自古樓觀說經臺老子祠大門內《道德經》碑石之側，是太上老君的一副對聯。其中七個字《康熙字典》中可查，七個字任何辭書都無從查考。但根據古樓觀道士相傳，上聯讀作：玉爐燒煉延年藥；下聯讀作：正道行修益壽丹。屬道家關于養生修煉的聯語。網上按照字的構造，結合道家修養丹法，對每一個字都有解釋。因字義專業術語過多，難以理解，僅摘[自家水]一例略作說明。[自家水]讀：藥。字義：此字由“自”、“家”、“水”三字組成。這個[自家水]就是內丹的元素。道家經典《玉皇心印經》中說：上藥三品，神與氣、精。自、家、水者，即人體內之精液，為三品上藥之源泉，故道家《丹經•悟真篇》中又說：“人人本有長生藥，只是迷途枉自拋，甘露降時天地合，黃芽生處坎離交”。[自家水]（藥）人不分賢愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲過度，以致“藥”源枯竭，多疾壽夭。因此，修煉家把清心寡欲、筑基、煉精，作為養生最根本的功夫。

    焦家莊村南嶺上的宋朝佛洞子，是石窟和古建筑相結合的佛、道場所，雖然規模不是很大，雕技不很精湛，但是歷經千年的滄桑歲月，依然完好無損，古韻悠悠，實乃奇觀也。