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我們常講民主，民主是需要有一個培養過程的，而不是一蹴而就。我們沒有接受民主的熏陶或是沒有接受民主方面的學習感悟而提及的民主就是民主中有利自己的部分，就大肆宣揚民主的好，殊不知民主除了有有利自己的一方面，還有需要承擔的一方面。

西方社會的民主，在長期的民主氛圍下，承擔的一面可能對他們來說是應該做的事，而且也容易辦到，但是對于我們國人來說，這個好做嗎。即使一人做到了，別人未做到而影響到了這人的利益，這人的心態能夠一直保持平和嗎，我看未必。

中國有句話經常被人拿來說：達則兼濟天下，窮則獨善其身。達了就有心理上的優越性了，就好說自己的遠大理想了。一方面說明了人性的虛榮在里面，也說明了社會就是需要走這個過程。如果你窮困潦倒或是無錢無權無勢力還說自己的遠大理想，別人一般都會說癡人說夢，但是如果你達了而不兼濟天下，還是只顧自己沒有所謂兼濟天下的遠大理想，別人反而會指責你，因為這是社會對你的要求；另一方面，你窮則獨善其身，難道窮就一定可以獨善其身，難道就沒有社會責任在里面，或是更直接點就是說你固內心有社會責任，但是你可完完全全的獨善其身，沒任何社會壓力可言嗎。

這里就有個問題了，什么叫達，什么叫窮，按現在的理解，估計現在人更多的認為是那種大企業家、大政治家、賺大錢的人才叫達，其它可以不確切的說叫做窮。從而就形成了達者必須得捐，而且捐的理所當然，所謂的窮者可以不捐，捐了就了不起了。這里面傳遞的東西就不利于天下興亡，匹夫有責的傳世理念了。

對于孟老先生這句達則兼濟天下，窮則獨善其身的現代意義的闡釋就違背了孟老先生的原意思了。所以我有時感覺這些古之圣賢，說話時估計有些歷史背景或是前提條件的。我想孟老先生的所謂的達者，所謂的窮者，應該是指個人的起起落落，而不是說當時之民整體的達者的一方，窮者的一方的這樣所指，可能更多的指的是讀書人。當然現在的意思就可引申為更寬泛意義的所有達的時候，所有窮的時候。所以這樣對達則兼濟天下，窮則獨善其身的邏輯關系就理順了。

一人任何時候都要想著兼濟天下，有為他人、社會、國家服務的志向和實際作為，但是是在你達的時候很好干在實處，而在你窮的時候學會自我的提高，把自己的本領、心智程度以及達者的心態預演都要不斷優化，實現自我發展的新破局，而不是一味的想著寬世濟人，而沒有自己的干在實處，走在前列，而徒有其表的說辭，沒有行動的跟進，這就不好了。