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生活中我們常講換位思考。一般而言，我們所說(shuō)的換位思考是以自己為邏輯主體進(jìn)行角色換位。換位思考難就難在人的本我，然后要騰出自己的位置讓別人坐坐，豈有自愿之理，所以換位思考就生出了一些難處。

其實(shí)換位思考不僅在于為人處事的角色換位，還可以是非人的以任何其它東西為邏輯主體，當(dāng)然其執(zhí)行主體一直是自己。

以自己為邏輯主體的事實(shí)是我們?yōu)樯畹谋疚业那攴e淀下來(lái)的理所當(dāng)然的東西。在現(xiàn)代社會(huì)，人覺(jué)悟的提高，人權(quán)意識(shí)的提升并不代表人之為人所必須以自己的邏輯主體為思考出發(fā)點(diǎn)。一國(guó)之發(fā)展，總是有人要做陪襯，生活總是要有人做犧牲。與其讓陪襯與犧牲成為一種價(jià)值珍品，還不如改換一直以來(lái)的換位思考的邏輯主體。以他人之思為先決，這其中就涉及到一個(gè)動(dòng)力來(lái)源的問(wèn)題。這就有點(diǎn)像切蛋糕，不是你先切先拿，而是你切別人先拿的意味。放在這里說(shuō)的具體點(diǎn)就是先互相為對(duì)方作嫁衣裳，只有當(dāng)雙方出現(xiàn)不了妥協(xié)折中的時(shí)候才回歸到本我的邏輯主體中來(lái)，不過(guò)要求太高。

在現(xiàn)實(shí)生活中，要想先互做嫁衣裳，就需要明曉人們這樣做的動(dòng)因在哪里。對(duì)于互相做嫁衣裳，如果將邏輯主體與執(zhí)行主體統(tǒng)和，那對(duì)于雙方的要求太高了，這里不是我們探討的重點(diǎn)。這里的互做嫁衣裳更多的是執(zhí)行主體之內(nèi)的邏輯主體互換的問(wèn)題。就是說(shuō)不涉及到兩個(gè)執(zhí)行主體，當(dāng)然也就不涉及雙方利益博弈的問(wèn)題。同是一事，對(duì)于同一執(zhí)行主體，追求利益的最大化當(dāng)然是向往追求的東西，其動(dòng)因也就不名自明了。對(duì)于兩個(gè)執(zhí)行主體的互做嫁衣裳的動(dòng)因探尋估計(jì)還需要相關(guān)學(xué)者和大家深入思考，而不是我們這些欠缺相當(dāng)人文素養(yǎng)和生活體驗(yàn)人所能窮盡的。

以自己學(xué)術(shù)研究方面的體會(huì)為例。在做學(xué)術(shù)時(shí)，常提到的就是將別的學(xué)科的知識(shí)應(yīng)用到自己的學(xué)科，這就是一種創(chuàng)新。自己的學(xué)科還是類同于本我的邏輯主體。但是也可以換一種思維，就是學(xué)習(xí)別的學(xué)科，將自己學(xué)科的知識(shí)應(yīng)用到別的學(xué)科。當(dāng)然要想取得一定的成績(jī)或成果，對(duì)執(zhí)行主體的要求就更高了，至少對(duì)于別的學(xué)科知識(shí)要有自己的一定見解和相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備。甚少人為之，也就更有成功的可能。

不過(guò)可能會(huì)有人疑問(wèn)，主體不抓，客體又何意。當(dāng)然這里面涉及一個(gè)抓關(guān)鍵和主體的問(wèn)題。可這里的互換換位思考的邏輯主體并不代表一開始就讓執(zhí)行主體如此思之，換位思考的邏輯主體還是要同步推進(jìn)的。想想看，如果拋開換位思考的邏輯主體，那互換換位思考的邏輯主體的依靠基礎(chǔ)都將不存在。不過(guò)這也不是絕對(duì)，需要的是執(zhí)行主體把握換位思考的邏輯主體與互換換位思考的邏輯主體之間的所占比例的問(wèn)題。

不過(guò)實(shí)話相說(shuō)，本來(lái)?yè)Q位思考就是一個(gè)需要個(gè)人修為的事，加上還要在換位思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯主體的互換確實(shí)是一種難上加難的事。太難了，太難了，真的太難了嗎？