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二元格局

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作者:民正垂史發(fā)表時(shí)間：2015-03-16 00:26:12 評論:0條

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編者按：二元，是一種學(xué)術(shù)名稱，現(xiàn)實(shí)中并沒有實(shí)際意義。你比如我們現(xiàn)在就處在二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之中，廣義的二元格局包含很多面，再比如經(jīng)濟(jì)的二元結(jié)構(gòu)。是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯提出一種類比方式。發(fā)展中國家現(xiàn)代化的工業(yè)和技術(shù)落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)同時(shí)并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)并存）。即在農(nóng)業(yè)發(fā)展還比較落后的情況下，超前進(jìn)行了工業(yè)化，優(yōu)先建立了現(xiàn)代工業(yè)部門就是二元的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。我國目前即處于二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀態(tài)后現(xiàn)代時(shí)期，農(nóng)村剩余勞動力長期得不到有效轉(zhuǎn)移，二元經(jīng)濟(jì)特征非常明顯，遲遲不能轉(zhuǎn)化為一元規(guī)模的個體生產(chǎn)變?yōu)榧械摹⒋笠?guī)模的社會生產(chǎn)的過程。主要表現(xiàn)在生產(chǎn)資料在使用上的社會化、生產(chǎn)過程的社會化以及為滿足社會的需要而生產(chǎn)。生產(chǎn)社會化是現(xiàn)代化大生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會化的程度將越來越高等等等等。欣賞！期待著更多好作品！

二元是一種量化元態(tài)，格局是一種穩(wěn)態(tài)事實(shí)。二元格局有廣義和狹義之分。廣義的二元格局是一種兩元凸顯，占主導(dǎo)地位的格局態(tài)勢。狹義的二元格局就是兩元相對，又兩元組合整體，是一態(tài)之世界的兩元，只存兩元，而且兩元既不能輪流坐莊，也不能壓制彼此，共生于所屬世界。

如政治與經(jīng)濟(jì)是廣義的二元格局。可能大家都會認(rèn)為經(jīng)濟(jì)從來都是政治的附屬品，怎么存在經(jīng)濟(jì)與政治的二元格局呢？

殊不知當(dāng)一物發(fā)展的足夠龐大之時(shí)，從屬地位可能就不太適用其地位，發(fā)展成為了一元。經(jīng)濟(jì)就是這樣，從屬于政治的表達(dá)，卻又影響著政治走向，形成于經(jīng)濟(jì)與政治的二元格局。政治和經(jīng)濟(jì)也相互滲透形成第三態(tài)，即所謂的元態(tài)。元態(tài)因勢而變，可以衍生若多大格局下的小格局。

這是一種廣義的二元格局，畢竟經(jīng)濟(jì)與政治之外還有若多諸如社會、文化等。

如物質(zhì)與精神是狹義的二元格局。即是所謂的物質(zhì)與精神二元。

物質(zhì)是實(shí)物表達(dá)，有看得見摸得著的表觀載體，精神是意識傳輸，需通過具備主觀能動性主體的表達(dá)予以展現(xiàn)。除卻物質(zhì)，就論精神，談了精神，就講物質(zhì)，狹義二元格局表現(xiàn)的淋漓盡致。

二元相生即是格局發(fā)生的常態(tài)。沒有二元，就無所謂格局，因?yàn)橐辉y以形成格局，只會走向一種極端。二元格局不是最優(yōu)，卻也是效率最高的格局。倡導(dǎo)二元格局，走向和諧是為路。

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