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　　寫詩是一種生活，一種需要。也是一種欣悅，一種感動。生活的詩意，是為了詩意的生活。曾有人勸我從詩里面走出來，去面對現(xiàn)實。也有人說我過于幻想，虛無縹緲。對于這些話，我至今不以為然。社會越現(xiàn)實，人與人之間的隔閡越深，就越需要純粹明凈的詩去拉近人與人之間的距離。在這個世上，沒有比詩更委婉、細膩的東西，也沒有比詩更真切、動情的東西。詩是一種寄托，寄托了一切的美好與酸苦。詩也是一種情感紐帶，可以跨越時空，聯(lián)結(jié)古今，可以消除冷漠，讓人親密相處。“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。”我們這個社會應(yīng)該關(guān)注詩這種純文學(xué)，關(guān)注詩的極致人性化。如果我們?yōu)橐皇自姸袆樱俏覀儾粌H僅是在欣賞這首詩，同時也是在感受自己的悲歡離合苦。當(dāng)然，不同的人因為文化和思想層次的不同，對詩歌的欣賞和接受也有很大不同。如劉彥和在《文心雕龍》中所言“才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草”。也就是說，不同的讀者有不同的欣賞角度和理解能力。有的讀其語言，有的讀其情趣，有的讀其風(fēng)格，有的讀其思想。而好的詩篇，不管誰來讀，都能從中獲益。

　　詩是很美的，優(yōu)雅中略帶感傷，仿佛六月的云朵。詩也是很痛楚的，深沉中藏有悲憤，猶如沉寂的大海。我們在詩里面：可以觸摸夢的纖手;可以聆聽水的春情;可以感悟花鳥的歡暢;可以親吻晨露的臉龐。

　　詩之深邃、博大，非一時可成其就。從古至今，詩人何其多，如太白、子美之詩名享譽中華千年，其名篇佳作百世不衰。詩之魅力，可見一斑。而引領(lǐng)我入詩歌之路的當(dāng)首推志摩。志摩的詩極美，美在生活、美在自然、美在真摯，其詩極具個性化、情感化。比如他的《偶然》：“你我相逢在黑夜的海上/你有你的/我有我的方向/你記得也好/最好你忘掉/在那交會時/互放的光亮。”兩情的真與愛的凄婉盡顯其中，志摩的詩格與為人亦在其中。而印度哲理詩人泰戈爾的詩，更是別具風(fēng)格。他以哲理入詩而全無枯躁之味，其詩韻味無窮，又清純?nèi)缢⒏侍鹑缇啤Ｈ缙洹讹w鳥集》：“鵝卵石的至臻完美/不是錘的打擊/而是水的且歌且舞”。僅此一句就飽蘊了許多的靈慧和啟迪。

　　我感覺到為文作詩，生活是最重要的，情感是最根本的。詩之所以是一種藝術(shù)，就在于它真實地再現(xiàn)生活、描寫生活，表達了真情實感，表現(xiàn)了夢幻囈語。不管其晦澀也好，直白也罷，都是一顆赤心在跳動，一個真實的靈魂在舞蕩。如德國詩人黑塞的《寄語舍弟》：“默默踩著昔日小徑/橫過童年的綠野/如聆聽一則美麗傳說/心中激起陌生而強烈的感動/只是等待重逢的這一刻/或已褪盡純真無邪的光澤/無復(fù)你我孩提的當(dāng)年/在園里撲娥捕蝶的日子。”聞一多先生提出詩的三美主張：音樂美，繪畫美，建筑美。我尤為推崇詩的音樂美，它就好似整首詩的精魂，是不可或缺的，詩的生命多半是由音樂的靈性賦予的。詩之所以為詩，亦多半緣于詩內(nèi)在的音樂一體流動。我喜歡渾然天成的如樂詩篇，像羚羊掛角，無跡可尋。南宋詩人陸游曾曰：“文章本天成，妙手偶得之。”寫詩數(shù)年，深感果如其是。一首好詩，我們讀它就好比是在奏一曲美的音樂，是在傾訴人生的一段段歡樂辛酸，或是在欣賞一幅山水風(fēng)景畫、民俗生活圖。

　　在此，就拿我創(chuàng)作的一首《詩話》來談?wù)勗姲?“猶如霧里的山巒/總也看不清你的面容/仿佛幻化的云彩/總難捉摸你的身影。”詩是很精靈的，很難捉摸的，不能太有規(guī)則、太有章法。束之以多則靈氣必少，縛之以累則情必失真。只能憑著瞬間的洞悟和一顆靈巧的心去捕捉、去描繪。如西晉文人陸機所云：來不可遏，去不可止。藏若景滅，行尤響起。思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒。“清脆的鳥鳴/回蕩山谷/透明的溪水/緩緩流淌/在你的心里/在你的夢里。”詩又是很清美的，可以沉醉其中、徜徉忘我，可以凈化心靈、陶冶情操。如有丹書圣手肯舍墨皴點幾筆，亦可為賞心悅目之圖畫。“又如奔騰的瀑布/飛瀉而出/每每憤怒、激烈/每每壯觀。”常說憤怒出詩人，皆緣于此故。子亦曰：詩可以群，可以觀，可以興，可以怨。以詩言志，借詩托怨，自古文人如是詩亦如是。詩人為不公正而憤怒，因世上的污穢而憤怒。種種情緒訴諸紙筆，文字如噴泉涌出、一瀉千里，泄孤憤、泄不平、泄千古的憂怨，呼喚著人性的美、人性的真。“在你的土壤里/孕育著生命的種子/在你的行程上/有一個路標(biāo)/直指心靈深處。”是啊!詩就是生命，也孕育生命。我們在詩里面汲取養(yǎng)分，在詩里面迷途知返，在詩里面希望重生，在詩里面笑對生活。詩能指引心靈之路，詩能燭照生命之途。

　　“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。照燭三才，輝麗萬有，靈只待之以致響，幽微藉之以昭告;動天地，感鬼神，莫近于詩。若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”南北朝時期梁代文人鐘嶸對詩的感情色彩的描摹可謂恰到好處。自古文人熱衷以詩為寄托，或悲或喜，把滿腹的情絲吐成詩繭，又情愿蛹死繭中，不忍去捅破用心構(gòu)筑的完美。“愛是癡，恨也是傻，誰點得清恒河的沙。”情癡乃如是，詩癡尤甚。詩是一個時代的結(jié)晶，通體透明無瑕疵，似乎一眼能看穿，但卻永遠也不懂，仿佛神明似的。有時詩也很親切，如摯愛的情人，我們看著它就感動，雖明知裹在里面的是傷痛、是悲憤，也不肯將它剝露，而總是默默地捧它在手里，悉心地呵護。

　　時至今日，幾千年的詩歌正統(tǒng)地位已如黃鶴一去。寫詩的人越來越少了，靈魂的碰撞也越來越少了，人與人之間的隔閡也越來越深了。法國大作家雨果曾說：“大海是寬闊的，比大海寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”從某種意義上講，詩就是用心做成的。清代學(xué)者王國維曾云：以我觀物，故物皆著我之色彩。通常來講，我們寫詩的人神經(jīng)較為敏感些，比較容易觸發(fā)些情思，于是付于筆端、一展情懷。寫詩的人也極為感性，萬物皆有我情。正如南朝文學(xué)理論家劉勰所云：“登山則情滿于山，觀海則情溢于海。”我覺得，但凡所寫之詩，只要是真正的情感，來自心靈的思索，就一定能夠感動人、影響人。我們常說一部電影，一處風(fēng)景或一篇文章如詩如畫，便是如此之理。詩是一種交界，冷漠與熱情的交界，奮進與墮落的交界。中唐詩人白居易曰：“詩，琦美，瑰麗。明月夜，落花時，能助歡笑，亦傷別離。調(diào)請金石怨，吟苦鬼神悲。天下因有我愛，世間唯有君知道。”寫詩是為了感悟人生，讀詩是為了尋找人生。我們的生命中又怎能缺乏詩意?