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    屈原（前340—前278）是我國(guó)最早的浪漫主義詩人，原姓羋（mǐ）,名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國(guó)詩人。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里（今湖北宜昌市秭歸縣）。屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志.。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直，在修訂法規(guī)的時(shí)候不愿聽從上官大夫的話與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國(guó)誘去，囚死于秦國(guó)。楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。每年的農(nóng)歷五月五日的端午節(jié)，就是人們紀(jì)念屈原日子。

    我想，人們之所以紀(jì)念屈原，除了他在中國(guó)文學(xué)上的偉大成就之外，還因?yàn)樗?span lang="EN-US">“世人皆濁我獨(dú)清,世人皆醉我獨(dú)醒”（出自《楚辭·漁父》）的高尚情操。自古以來，受華夏傳統(tǒng)思想禁錮的人們，往往把潔身自好作為高尚的情操和做人的行為準(zhǔn)則的。從逃隱于首陽山，采集野菜而食之，餓死于首陽山的伯夷、叔齊，到餓死不食嗟來之食的古代窮人；從不為五斗米折腰，隱居田園的陶淵明，到“出淤泥而不染，酌清蓮而不妖”的周敦頤；從李叔同到朱自清，無不表現(xiàn)出人們對(duì)這種品格及代表人物的推崇。這樣看來，這種傳統(tǒng)文化的道德觀還是有一定的根基和深遠(yuǎn)的影響力的。

    在這里，我并非對(duì)這種儒家思想很濃的傳統(tǒng)道德品頭論足，更不敢對(duì)人們心中至善至美的圣賢們妄加菲薄。我只是想，就實(shí)際生存的角度而言，那種超凡脫俗的高潔遠(yuǎn)非滾滾紅塵中的蕓蕓眾生的我們所能企及的；更確切一點(diǎn)說，作為凡夫俗子的我們，大可不必選擇如此清高的生活態(tài)度。古往今來，無論哪朝哪代，無論何種政治制度，都不可避免地存在著理想與現(xiàn)實(shí)，追求與生存，共性與個(gè)性，統(tǒng)治利益與自我價(jià)值，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾沖突，這種矛盾沖突在社會(huì)動(dòng)蕩或昏聵統(tǒng)治時(shí)期尤甚。人不可能脫離社會(huì)生活而獨(dú)立存在。一個(gè)人，即使他（她）能力再高，本領(lǐng)再強(qiáng)，也必定被圈定于某種特定的政策法規(guī)，行為法則，道德規(guī)范之內(nèi)。因此，更多的時(shí)候，我們的行為也往往被這些東西所綁架，事與愿違便如家常便飯。在這種情況下，隨波逐流，隨遇而安，忍辱負(fù)重甚而違心的以鹿為馬恰恰成為我們最好的也是必須的生存選擇。因?yàn)椋吘股媸堑谝晃坏模矣诓⒂心芰δ媪鞫系木⑷耸慨吘故区P毛麟角的。自命不凡，怨天尤人故不可取，把靈魂放逐于真空甚至不惜以生命為代價(jià)尋求精神的解脫就更得不償失了。設(shè)想一下，假如大清入關(guān)后的漢人都因留辮子而自裁，或日本長(zhǎng)期統(tǒng)治下的東北民眾集體自裁的話，那么，中國(guó)的歷史還能維系下去嗎？我想答案是否定的。

    當(dāng)然，這并不是說我們就心甘情愿地屈服于某種勢(shì)力，常言道：“留得青山在，不怕沒柴燒”，在我們社會(huì)趨勢(shì)面前，我們首先選擇的就應(yīng)該是生存。只要生命存在，就有改變現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)自我的希望和可能。碌碌之人尚且如此，精英人士忍中求生，更是起死回生，勵(lì)精圖治，改寫歷史的重要因素。韓信甘受胯下之辱，才為劉邦打下大漢江山；越王勾踐臥薪嘗膽，才有三千越甲可吞吳的壯舉。沒有毛澤東在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的忍辱負(fù)重，怎能有新中國(guó)的誕生；沒有鄧小平的大起大落，怎會(huì)有改革開放的大好局面？

    屈原便是一定意義上的不大不小的精英人士，他曾經(jīng)在一定程度上影響了楚國(guó)的歷史。試想，當(dāng)奸佞當(dāng)?shù)溃骰杪樤斐蓢?guó)破家亡的時(shí)候，他如果不去選擇投汨羅江，便或許像勾踐一樣起死回生，或許像文天祥那樣留取丹心照汗青，或許像劉禪一樣屈辱而死？都不得而知，因?yàn)闅v史沒有假如。總而言之，他選擇了死亡，選擇了放棄，選擇了解脫，也自然而然地選擇了一切的可能。從這一點(diǎn)講，屈原之“屈”便是對(duì)生命，對(duì)命運(yùn)的徹底屈服。

    留給我們的，應(yīng)該是對(duì)他高尚靈魂的敬仰，而不應(yīng)該是他的生存法則。