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蘇州地處長江三角洲，位于江蘇省東南部，古稱吳郡。蘇州古城始建于公元前514年的吳王闔閭時期，宋朝蘇州人范成大美譽“上有天堂，下有蘇杭”，而蘇州則“風物雄麗為東南冠”；明清時期又成為“衣被天下”的全國經濟文化中心之一；曹雪芹在《紅樓夢》中譽稱蘇州“最是紅塵中一二等富貴風流之地”。

2013年7月初，老百到江蘇公差，連續忙碌了數日，在返程途中，就專門到蘇州一游。來到這座山、水、城、林、園、鎮為一體，古典與現代完美結合、古韻今風、和諧發展的國際城市，看看物華天寶，人杰地靈，被譽為“人間天堂”、“絲綢之府”、“園林之城”的真實風采。

7月4號大清早，我就隨同一旅游團首先來到蘇州著名的留園，有道是“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。”留園是全國四大名園之一，其中北京的頤和園、承德的避暑山莊是北方皇家園林的代表作品，而蘇州的留園和拙政園則是南方私家園林的代表作品。

留園最初是明萬歷年間太仆寺少卿徐泰時所建的東園。到清乾隆末年，該園歸吳縣人劉蓉峰所有。他重新整修并加以擴建，民間取其姓氏將此園俗稱為“劉園”。到了同治年間，官僚盛康購得此園，將園名改成了“留園”。其后，經過盛康之子盛宣懷的用心經營，留園聲名大振，成為了蘇州四大名園之一。

留園的正門很小，高不過2米許，寬不過1.5米，很不起眼，力求淡化、簡單，已接近普通民居，這正是私家園林的典型特征之一。

在門廳正中上方懸掛著“吳下名園”匾額，似乎要告訴我們留園曾經擁有的輝煌，大型漆雕屏風上繪有留園的全景圖，它是用2500塊玉石鑲嵌而成的。這是在蘇州2500歲生日的時候，由揚州藝人所雕，每塊玉石代表了蘇州一年的歷史。通過這幅全景圖，可以知道整個留園占地2.3公頃，共分為四個部分：東部廳堂華美，重園疊戶；中部山明水秀，古木蔽天；西部林木幽深，盡得山林野趣；北部竹籬小屋，呈田園風貌。宣傳單上說，留園會給我們展現了一幅姑蘇的人文風情畫卷。

進了門廳，大家看到的是一個小天井，這個天井的主要功能是通風、采光和漏水，往上可以看到天空的云朵，飛翔的小鳥，往下可以漏水。在天井后邊的有個建筑是轎廳，古時候，有錢人出門，大都坐轎子，但轎夫是下等人，不允許與主人一起進入內廳，只能坐在這兒歇息。

順著邊上過道往前走。彎彎曲曲，前有兩個蟹眼天井，種了一些瘦竹，為昏暗的過道引來一些光亮。這兒也是一個天井，花臺里種了桂樹、白玉蘭，還有石筍，合起來就是金玉滿堂的意思。

到了這個敞廳，我不禁停下腳步，心中體會一下，這一段過道由小變大，由暗轉明，隨著空間的變化，“放”“收”“再放”“再收”，讓人感覺不到過道的昏暗呆板，反而讓人覺得很有趣味。同時，園主巧妙地借助這個過道將外界的塵囂擋于門外，反映了主人“結廬在人境，而無車馬喧”，不受外界干擾的隱逸思想，起到了欲揚先抑的效果。

在一路經過的亭亭閣閣，都能聽到悠揚悅耳的蘇州評彈或者蘇州昆曲，要么是琵琶彈奏，還有蘇州書唱，這些全是留園都有的文化節目，使游人在游玩園林，欣賞自然或人為實物藝術的同時，又能夠欣賞到無形的藝術。

隨導游順著留園的長廊行走，粉墻上有六扇漏窗，圖案各異，我們是一邊慢慢地走，一邊透過花窗往里邊看，感到隨著步子的移動，所看到的景色也在變化，這就叫“移步換景”或“一步一景”。并且，這幾個花窗還有通風、透光的功能。墻上有磚刻“古木交柯”，“古木”指花壇里的一棵明代的古柏和一棵山茶樹，“交柯”指兩樹枝干交錯纏繞，象征夫妻連理，百年好合。此處以粉墻為底，翠柏山茶，上有磚額點綴，勾勒出一幅充滿生機的山水畫。

通過平欄曲橋，我們來到了中部水池的小島“小蓬萊”。傳說渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。秦始皇曾經派徐福前往求長生不死之仙丹，同時又在自己的宮院中仿造了三座仙山。這以后在水池中構筑三座“仙山”，即所謂“一池三島”就成了古典園林造園的常用造景手法。

留園中部的水池略成方行，比較規整。橋島在劃分水面的同時，使水面造成了曠、幽不同的兩種水面效果。另外，在構筑中部假山時，特意在水池西部造成一條狹窄的山澗，令人產生池水淵源不盡之感，使池水活了起來。在小蓬萊中有個小方亭，名叫濠濮亭，濠、濮都是古代河流的名字。據說，莊子曾在濮水上垂釣，也曾與惠子在濠梁上觀魚，這里以古人的觀魚和垂釣來喚起一種超然世間煩惱的自由感，表現出歸隱江湖、歸情自然的超然情趣。有詩為證：

　　清波蕩漾荷含嫣，七月留園錦繡天。

　　濃蔭深處韻難繪，一葉扁舟到蘭軒。

不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致。僅從此句評價我們也能看得出蘇州古典園林造園的鬼斧神工，他所創造的是一片詩情畫意，園中有畫園中有詩，這種與世隔絕的一片寧靜，令人足不出城，便可感受到自然之美。

沿中部水池右側的路向前走，過西樓，出廊門，眼前出現一座雄偉的建筑，這就是有“江南第一廳堂”之譽的“五峰仙館”，館的南側是蘇州園林中最大的廳山，這五座小山峰取李白的“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”之意而命名。五峰仙館是留園三代主人不斷修建改造而成，它的臺基為青石，似為明代遺物。館是單層結構，全是楠木建造而成，當然，不僅僅是梁和柱是用楠木，連內部陳列的家具也是用楠木加工成的。館內兩面墻壁上有四幅大理石掛屏，紅木板上有上圓下方兩塊大理石，不僅在形狀上有變化，而且包含了中國古代“天圓地方”之說，暗含“天人合一”的追求。

五峰仙館建成后，盛氏將其作為主廳，是舉辦生日、結婚等重要活動的場所。通過一排沙隔、掛落、飛罩將室內分為前后兩部分，南部為宴飲會客之處，布置十分講究，以圓桌上的花為分界線，供桌左邊為主人，右邊為主賓，接下來由中間向兩邊，由近及遠，按長幼尊卑，一一對應就座。

與五峰仙館東窗隔開一個小天井，有一磚洞門，門額上有“靜中觀”三個字，是清初學者朱熹尊所題寫。意思是說，此門內的景物易靜觀。在這里，除建筑和焦葉、青竹、牡丹等植物配置外，充滿各位視野的都是太湖石，所以這里也被稱為石林小院。在五峰仙館和是林小院之間之所以要留一小方天井，主要是為了在有限的空間里造成更多的層次感，讓人們在竹影搖擺間產生出“庭院深深幾許”的美感。

我不禁心中感嘆，與西歐古典主義園林對稱的布局、整飭的建筑格局相異，留園這個清代江南園林的代表，追求的是因地制宜，順其自然，循例自然。它的布局就是這樣變化多端，建筑、花木、圍墻、假山來阻隔視線，同時又用曲廊、虹橋、曲徑、漏窗，池水使視線不斷而又令人幾經周折不能窺得其全貌。

當導游帶我們來到林泉耆碩之館門時，迎面就是一塊巨大的太湖石傲然挺立在眼前，巨石的四周是亭臺樓閣，好似眾星捧月一般將巨石圍繞其中，這就是號稱江南三石之一的“冠云峰”，而其周圍的建筑均被園主人用相關的名字命名，閣叫“冠云閣”，樓是“冠云樓”，亭為“冠云亭”，廊喚“望云廊”。

冠云峰是留園“三寶”之一，重5噸，高6.5米，是我國現存最高的獨峰觀賞假山湖石名峰。酈道元的《水經注》有“燕王仙臺有三峰，甚為崇峻，騰云冠峰，高霞云嶺”之句，冠云峰之名即由此而來。

自古以來，人們就非常喜歡造型奇特的石頭，孫悟空是從石頭中蹦出來的，賈寶玉則是女媧補天所剩的頑石，其中太湖石最受推崇。宋代書畫家米芾被人稱為“石癡”，他曾讓人給石頭穿上衣眼，擺上香案，與石頭稱兄道弟，他將太湖石特點歸納為瘦、皺、漏、透。有詩為證：

　　曲徑通幽掩雅軒，清波奇石入畫簾。

　　誰人搬來冠云峰，孤高磊落到留園。

看著眼前這塊冠云峰，瘦是說這塊石頭苗條修長；皺指石頭的表面有花紋；漏指雨水不會積存在石頭上，順著孔隙很快就會流出來；透是說石頭上有很多孔洞，玲瓏剔透，這只不過是這些石頭的一些外部特征。文人士大夫所以喜歡石頭，更是把人的情感賦予石頭，對石頭的要求實際上就是對人自身修養的要求。有人從瘦、皺、漏、透引申出來的頑、清、拙、丑就說明了這個問題。

一個多小時的游園活動踏入返程了，我們順路走入“又一村”，此處多擺放各式各樣的盆景，造型形態各異。取意陸游詩句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”“又一村”三字盛氏時即有，系指東面一片，即“花好月圓人壽軒”、“少風波處便為家”、“亦吾廬”這一范圍。

我邊行走邊沉思：這個官僚引退后回鄉所建的私家花園，其初衷是“久在樊籠里，復得返自然”。他們不愛人來客往的世俗應酬，而喜歡閉門謝客，獨自在自己的園中玩石賞月，經營花草，以重歸自然、寄情山水的隱士理念來追求一種隱居的生活。其實這座留園完全是在營造一種氛圍，園林的建造不只是為生活提供休憩的地方，更像是一種文化和意識的寄托。一片空地，開池堆山，植樹種花，每個細小的處理都是經過精心推敲的，不為別的，只為從每個角度來觀看這個院子都是一副完美的山水畫，而每幅山水畫卻又充滿詩意，得到那種心靈交流的感覺，讓人感嘆園藝的巧奪天工與自然精致。

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沒有那些園林比蘇州園林更能體現出中國古典園林設計的理想品質。咫尺之內乾坤再造。通過對這次留園的游覽觀賞，老百能領悟到了中國園藝中那種取法自然又超越自然的深邃意境。‍

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