為了兩人的和睦相處
最好互相有點兒愚蠢
最好彼此不太俊美
兩人中有一位
愛開玩笑最好
有一方能讓一步最好
有正確的主張
說得能婉轉一點最好
贊美的話語
每天能說一兩句給對方最好……
——臺灣《祝婚歌》
燈下偶讀，這首來自臺灣的“祝婚歌”，詞語質樸無華，不加雕飾，但意蘊深邃，發人深省。咀嚼之下，讓人頗有感悟。
“白頭偕老，永浴愛河”是走進婚姻殿堂新人的美好愿景，誰都羨慕“在天愿做比翼鳥，在地愿做連理枝”的纏綿之愛；誰都期待婚姻是愛情的歸宿，而不是墳墓。但是，在婚姻的跋涉中，結局并不僅只有舉案齊眉、相濡以沫的溫馨，也有同床異夢、情薄意冷的乏味，還有恩斷義盡、分道揚鑣的決絕。
“婚姻就像一座圍城，城外的人想進來，城里的人想出去。”這是錢鐘書先生的婚姻經典之說。是的，男大當婚，女大當嫁，這猶如瓜熟蒂落、水到渠成，只有走進圍城，人生才能修成正果；但割席分座、突圍而出的似乎也有其道理：城堡令人窒息，城外才有自由；沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻……
縱觀大千世界，婚姻生活五彩斑斕：有的甜甜蜜蜜，有的苦澀難咽；有的充滿柔情，有的帶著枷鎖；有的恩愛如初，有的反目成仇；有的比翼雙飛，也有同室操戈，如果說，幸福的婚姻都有所相似，而失敗的婚姻也許各有各的不幸。
某報一則評論說：二十一世紀的愛情是速食愛情，能一生一世相愛的男女已經沒有多少！
此言是否當真，我總覺得有點以偏概全。在“不知情為何物”的年代，縱然沖出圍城，移情別戀的大有人在，但期待與堅守婚姻的應該還是主流。
想起《漢樂府》那首《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”還有那首敦煌曲子《菩薩蠻》：“枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭。”
這兩首古代經典情詩是何等的震撼人心，這種堅貞專一的愛情婚姻觀，曾影響了一代又一代走向婚姻的男女，難道如今已時過境遷？
昨日海誓山盟，今天恩斷情絕。“快樂精靈”李湘和“鉆石王老五”李厚霖的愛情可謂轟轟烈烈，光芒四射，遺憾的卻是瞬間流星，曇花一現，信誓旦旦“愛她（他）到永遠”的余音猶響，誰知大難還沒臨頭，這對曾經同林的夫妻鳥已勞燕分飛，各奔西東。
有人戲謔，李湘的短暫婚姻是被宋祖德的那張烏鴉嘴給說“黑”了；“雙李”結合的婚姻本身就不吉祥，最終導致吞食“雙離”的苦果。我苦笑，信口開河滿嘴胡話的宋祖德并非神靈，哪會有這么靈驗，只不過是讓他不幸言中罷了；至于“雙李”、“雙離”純屬無稽之談，難道夫妻只有“雙艾”才能愛得纏綿，只有“雙何”才能“合”得永遠！
決定婚姻能走多遠的是什么，無疑是夫妻的情感。男女的結合，重在心靈的交集。在蠻荒的古代如此，在高科技的現代也應如此。
有人把外遇列為婚姻第一殺手，是它導致了人們情感的迷惘和困惑，最終迫使不少婚姻走上不歸路。其實，不少婚姻失敗的主因，不可都怪罪婚外戀，而是自己不懂如何去經營感情，不幸讓時間成了婚姻的最大殺手。
時間會消磨激情，讓人失去新鮮感，讓激情歸于平淡。共同的生活需要溝通，需要攙扶，需要忠誠，需要理解，要時時為情感保鮮，常常給愛火加薪，才能保持夫妻間的和諧，才能“執子之手，與子偕老”。特別欣賞這句格言：最理想的夫妻關系是，親密而有適當的距離，坦誠中保留些許隱私，既有兩情繾綣，又有個人天地。
眾所周知，二十一世紀的婚姻，呈現著多元、理性、平等的趨勢，個性化生活更加突顯，個人的生活方式不可避免地影響著彼此。婚姻是一次漫長的旅途，柴米油鹽的瑣碎，會取代戀愛的浪漫；鍋碗瓢盆的碰撞，會取代花前月下的卿卿我我，要想讓日復一日的生活，充盈理解和尊重，充盈溫情和體貼，就容不得彼此的斤斤計較，要多多包容對方，做到相互認同，相互諒解；要注重磨合，尊重對方的生活方式，多點感恩，少些埋怨，彼此留下一定的空間時間；要少一點精明強悍，多一些大智若愚，時時犯點“傻”，以幽默消解矛盾，化干戈為玉帛……
當然，對婚姻觀的理解人們各有不同，要想讓婚姻走得更久更遠，語簡意賅的《祝婚歌》給了人們很好的詮釋：“有點傻；不太炫；會幽默；能寬容；有大度之心；會安撫愛人……”，這是《祝婚歌》給走向紅地毯新人的殷殷期望，也讓婚姻中的人們終身受用。
婚姻是玻璃花瓶，精致美麗但質脆易碎，最需要雙方互相的呵護，如果輕易打碎它，那就是一堆扶不起的碎片。
“百年修得同舟渡，千年修得共枕眠。”婚姻是一種緣分，要懂得感恩，要懂得彼此贊賞，要用心經營，要難得糊涂，要珍惜這份情緣，這就是讀《祝婚歌》的啟迪。
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