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　　不少廢物可以回收利用，即便人畜糞便也可以發(fā)電施肥。同樣地作為人間敗類社會人渣也可以作為反面教材警策世人。
　　在網(wǎng)上看到過兩份材料。一是前重慶市公安局副局長文強在臨刑之前的一次“講話”。另一份是原江蘇省建設(shè)廳廳長徐其耀給大學生兒子的一封“家信”。
　　我之所以把這些材料稱之為“精華”，是因為都是直言直語，真情真話，沒有半點掩飾。前者完全不同于人之將死其言亦善的認罪悔過書，后者也遠非通常父子間的平安家書。這些材料總結(jié)于他們長期從官的“經(jīng)驗教訓”，提煉于他們骯臟靈魂深處。既具有鴉片麻醉人們的迷惑力，又具有砒霜殺傷人們靈魂的穿透力。也正由于如此，這些材料在客觀上向人們揭示了官場腐敗的成因以及它的危害性。如果把這些材料冠以“當代官場現(xiàn)形記”的美名恐怕也是恰當?shù)摹?br/>　　這些材料為我們研究社會腐敗提供了不錯的索引。
　　一、為什么要做官？
　　徐其耀開門見山，一針見血，“不但要明確地把攫取各種利益作為當官的目旳，而且要作為唯一的目的。”然后加以論證，“你的領(lǐng)導提拔你，是因為你能給他帶來利益；你的下屬服從你，是因為你能給他帶來利益；你的周圍同僚朋友關(guān)照你，是因為你能給他帶來利益”。他強調(diào)指出，“你自己可以不要，但別人的你必須給”。
　　文強也直認不諱說，“我貪的遠不止那些錢，其余的都到哪里去了？我是拿過人家的好處費，但我替那些人辦的事情有些是我自己辦的，有些還要托別人辦事。托人辦事沒有錢行嗎？”
　　利利利，錢錢錢。當官為利為錢便是他們唯一的目的。
　　二、什么樣的人才能當官？
　　在這個問題上，徐其耀有一整套理論。
　　其一、“要相信拍馬屁是一種高級藝術(shù)”，“在人治社會里上級的賞識是升官的唯一途徑”。
　　其二、“不要追求真理”，“上級領(lǐng)導提倡的就是正確的”。
　　其三、“要善于說假話。”“做官以后，你的嘴不僅僅屬于你自己的，說什么要根據(jù)需要。”“要把說假話當作事業(yè)，說到自己也相信的程度”。
　　如果說徐其耀在做官問題上的講法還比較“斯文”點的話，那末文強就顯得撒野粗俗了。他說，“誰不明白，如今一個干部，要是不貪不色，誰敢相信你，重用你？你工作再好也沒有用”。他推己及人，指出“全國像我這樣的干部不說幾百萬至少也有幾十萬。”
　　我們不能理解文強只是在發(fā)窂騷，怨不平。這倒是他的切身體驗。“誰敢相信你，重用你”，正切實地揭示了官場貪污腐敗早已不是個人的行為，而已成為一種氣候，一股邪惡勢力。他們同流合污，沆瀣一氣。同時也可以印證徐其耀的“理論”，也不是局限于個人“心得”，而是從眾多的官場中總結(jié)出的的“經(jīng)驗”，有它一定的普遍性，成為一種“人格文化”。
　　三、怎樣做官？
　　徐其耀在怎樣做官問題上有他的獨到之處。
　　其一、“必須把會做人放在首位，然后才是會做事。”具體的做法便是“把自己作為一個點編織到上下左右的網(wǎng)中，成為這個網(wǎng)的一部分”。他還強調(diào)，“現(xiàn)在說誰的能力強，一點都不是說他做事能力強，而是指做人能力強。”
　　其二、“注重眼前利益，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放遠，你就不屬于這個群體了。”
　　其三、“法律法規(guī)、政策制度的制訂者從沒有想到用這些來約束自己而是約束他人。”“什么時候堅決遵守，什么時候偷偷違反，要審勢而定，否則寬嚴皆誤。”
　　文強則是提綱挈領(lǐng)，發(fā)出詰問，“我文強充其量只能個公安局副局長，卻能在重慶為所欲為，是誰給我為所欲為的權(quán)利呢？我的上級都干什么去了？又是誰明明知道我做的事卻假裝不知道？”
　　這一席話讓我們認識到現(xiàn)在貪污往往是同流合污的網(wǎng)絡(luò)，而這網(wǎng)絡(luò)中必有主腦，在東窗事發(fā)之前充當保護傘，包庇縱容下屬，自己坐享其利；亊發(fā)之后，丟車保帥，自己輕輕溜過。這就難怪文強臨死之前要發(fā)一泄積憤。
　　那末文強為什么死到臨頭不破釜沉舟反戈一擊將功贖罪呢？
　　他一語道破了他的心結(jié)，“不殺我后患無窮，我死對他們更有利。我是可以把他們拉下水陪我一起去死的，但那就要把我老婆和孩子一起賠上。”這便是要害之處。斬草不斷根，后患無窮。
　　三十年前的“打黑英雄”，如今成為人人痛恨的地方一霸，怎么會呢？
　　文強哀嘆道，“把我變成這個樣子是這個社會，這個制度。”
　　雖然這個結(jié)論失之偏頗，過于極端，但不能因此否定產(chǎn)生貪污腐敗的社會基礎(chǔ)和制度上的弊病。