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　　一

　　大宋元豐三年(1080年)正月二十五日，天氣清寒，細雨如絲，陳季常與蘇東坡相遇于岐北25里的北山前。此一遇，梅花綻放，清香綿遠。中國歷史上的蘇陳唱和，從此，真正揭開序幕;此一遇，歷久彌鮮，至今濃情烈烈，讓人世間看到了珍貴的友情，感受到了患難之時那些堅韌的力量。正是這千年一遇，湖北麻城岐亭杏花村的璀璨光華因為蘇陳的光芒而更加耀眼。從此，彈丸之地的岐亭，而名光千古!

　　那一年的正月初一，當萬家歡樂時，蘇東坡因為“烏臺詩案”，雖幸免于難，而被逐出京城開封，貶為黃州團練副使(可能相當于現(xiàn)在的武裝部副部長)，因為上責令速速離開，不得耽擱，蘇東坡既帶著滿腔憂憤，又帶著一絲幸運，和長子邁，夫人朝云等一家老小，在春寒料峭時，冒著風雪，出汴京，過河南，渡淮水，進湖北。一路上遷客蹣跚，流離顛沛，好不辛苦。當正月二十到麻城春風嶺時，見嶺上簇簇梅花，傲寒吐艷，于苦難中放出光華，忽有感悟，而作《梅花二首》：

　　其一

　　春來幽谷水潺潺，灼爍梅花草棘間;

　　一夜東風吹石裂，半隨飛雪度關(guān)山。

　　其二

　　何人把酒尉深幽，開自無聊落更愁;

　　幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州。

　　在四面的嚴寒中，梅花依舊開放，像團團星火，矗立于枯枝中，草棘上，熱烈，奪目，嬌艷，像那些不屈的魂靈翩飛于塵世的邪惡之上，獨自翱翔。所以，蘇軾感受著一種力量，雖然黃州遙遠，但仍充滿希翼。當正月二十五日與陳季常相聚于杏花村的朝云暮靄中，看到陳季常雖庵居蔬食，毫不在意;環(huán)堵蕭然，悠然自得，內(nèi)心充滿著驚異和感動。想到從前使酒好劍、用財如糞土的英氣俠士，如今棄車馬、毀冠服，徒步隱于窮山中傲然自樂，讓蘇東坡既震撼又慚愧。當年(1061年)過澠池寫給子由的《和子由澠池懷舊》中那句人生“應(yīng)似飛鴻踏雪泥”恐怕季常比自己感悟更深。翌日，在酒酣寒去、詩情友情濃烈之際，蘇東坡作了第一首關(guān)于岐亭的詩：

　　昨日云陰重，東風融雪汁。

　　遠林草木暗，近舍煙火濕。

　　下有隱君子，嘯歌方自得。

　　知我犯寒來，呼酒意頗急。

　　撫掌動鄰里，繞村捉鵝鴨。

　　房櫳鏘器聲，蔬果照巾冪。

　　久聞蔞蒿美，初見新芽赤。

　　洗盞酌鵝黃，磨刀削熊白。

　　須臾我徑醉，坐睡落巾幘。

　　醒時夜向闌，唧唧銅瓶泣。

　　黃州豈云遠，但恐朋友缺。

　　我當安所主，君亦無此客。

　　朝來靜庵中，惟見峰巒集。

　　—蘇東坡《岐亭五首》其一

　　詩以生動形象的語言，記錄了東坡先生初到岐亭，陳季常發(fā)動鄉(xiāng)鄰宰鵝殺鴨，最后喝得酩酊大醉的情景。在一個鄉(xiāng)野僻靜之地，在人生最低谷之時，得遇一個一十九前的朋友，真是人生快事!所以，讀東坡《岐亭五首》其一，讀到的更多是感動，是欣快，是久雨初晴后的霓霞，是落落寡歡中一針強有力的興奮劑。

　　二

　　說到蘇東坡與陳季常的交往，不得不說陳季常父親陳希亮。《宋史》傳說：“陳希亮，字公弼，其先京兆人”、“希亮為人清勁寡欲，不假人以色，自王公貴人，皆嚴憚之。見義勇為，不計禍福。所至，奸民猾吏，易心改行，不改者必誅。然出于仁恕，故嚴而不殘。”按照《宋史》的記載，陳希亮還算一個正直勇于擔當?shù)臐h子。蘇東坡于嘉佑六年25歲時就參加了御試，深受仁宗皇帝贊許。因是少年得志，頗為自負，并為同年十一月，西出汴京，出任鳳翔簽判。按現(xiàn)在的說法是下基層鍛煉鍛煉，走走過場，便于以后升遷好寫檔案。其時鳳翔太守宋選相待甚厚(估計宋太守明白其中的原委)。哪知好景不長，第二年換了陳季常的父親陳希亮，按說同為眉州老鄉(xiāng)，希亮又還清正，應(yīng)該相處很好，其實不然。陳希亮時時處處打壓蘇東坡。《邵氏聞見后錄》記載：東坡初擢制科，簽書判官事，吏呼蘇賢良。公弼怒曰：“府判官何賢良也?”杖其吏不顧，或謁入不得見。東坡作《府齋醮禱祈》諸小文，公弼必涂墨改定，數(shù)往反。正是這些，讓東坡顏面大傷，忍無可忍，二人勢同冰火。

　　后來，希亮在府宅后園挖了一個方池，以其土筑臺，名之曰“凌虛臺”，請?zhí)K軾為之作記。蘇軾感到機會難得，寫了一篇四百多字的散文《凌虛臺記》。其言曰“東則秦穆公祈年橐泉，南則漢武長楊五柞，北則隋之仁壽、唐之九成，計一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉!然數(shù)世之后，欲求其仿佛，破瓦頹垣，無復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘、丘墟隴畝矣，而況于此臺歟?夫臺不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟。或者欲以夸世而自足，則過矣。”把陳季常的父親大大嘲笑一番，認為其不知山外有山。哪知公弼覽之，笑曰：“吾親蘇明允猶子也，某猶孫子也。平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也，乃不吾樂邪?”不易一字，亟命刻之石。可見，陳季常的父親真是洞破世事，并且有容人之量。看東坡一生，生性放達，口沒遮攔，隨處題詩，發(fā)泄牢騷，所以其仕途艱險，一貶再貶，乃至后來發(fā)生“烏臺詩案”這樣的事也就不奇怪了。

　　蘇東坡與陳季常父親在鳳翔發(fā)生的一些不愉快絲毫沒有影響二人的感情。相反，在十九年后的杏花村中，二人相得歡甚，后來陳季常請東坡為父親作傳時，東坡欣然接受，想起往事，東坡曰：“軾官鳳翔，實從公二年。方是時，年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，至形于言色，已而悔之。”那悔恨之心溢于言表。

　　三

　　蘇東坡謫居黃州四年，三到杏花村，陳季常也七赴黃州。在四年三至中，訪朋問友，置酒嘯歌，讓杏花村的明山秀水見證了二人的真摯友情。喻世華先生在《論蘇軾與陳公弼、陳季常父子的交誼》(《重慶郵電大學學報》2012年7月第24卷第4期)一文中，對蘇陳交誼的詩文進行了統(tǒng)計，按照喻先生的統(tǒng)計，在蘇軾文集中，“保留有陳季常的詩歌16首，文章51篇，以黃州階段最為多，元祐三年(1088年)他們在開封還見過面，紹圣二年(1095年)蘇軾貶謫惠州時他們?nèi)匀槐３种?lián)系”。其實，蘇東坡與陳季常交往的文字資料，遠遠不止這些。康熙版《麻城縣志》載：

　　東坡云：龍丘子自洛之蜀載二侍女，戎裝駿馬，至溪山佳處，輒留數(shù)日，見者以為異人。后十年筑室黃岡之北，號靜庵居士。作《臨江仙》贈之。

　　細馬遠馱雙侍女，青巾玉帶紅靴。溪山好處便為家。誰知巴峽路，卻見洛城花。面旋落英飛玉蕊，人間春日初斜。十年不見紫云車。龍丘新洞府，鉛鼎養(yǎng)丹砂。

　　隱居歧亭的陳季常好念佛，好煉丹。在其居住的靜庵旁，有專門的煉丹房。東坡的一首《臨江仙》將一個江湖俠士與山野隱者疊加一起，是什么力量讓一個曾經(jīng)英俊的江湖俠士變?yōu)橐粋€不問世事的隱者?懷才不遇耶?看破紅塵耶?

　　四

　　在蘇東坡與陳季常的詩文中，最為人津津樂道的是《寄吳德仁兼簡陳季常》：

　　東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛。

　　黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。

　　龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。

　　忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。

　　誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙。

　　平生寓物不留物，在家學得忘家禪。

　　門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。

　　溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風顛。

　　我游蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏。

　　稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。

　　恨君不識顏平原，恨我不識元魯山。

　　銅駝陌上會相見，握手一笑三千年。

　　此詩作于宋神宗元豐八年(公元1085年)，此時東坡已從黃州貶地回來。吳德仁是蘄春人，為當時名士。黃州離蘄春很近，東坡貶謫黃州時，曾到蘄春蘭溪游玩，但終未能與吳德仁晤面，引為遺憾。此詩表達了東坡對濮陽公子吳德云悠閑生活的向往，不管是自己的學道，還是陳季常的念佛，都不及吳灑脫，飲酒食肉，寓物不留物，在家就學得了忘家禪。《宋稗類鈔》還載云：

　　東坡在黃州，陳季常在歧亭，是相往來。季常喜談養(yǎng)生，自謂吐納有所得。后困病，坡以書戲之曰：“公養(yǎng)生之效有成績，今又一病彌月，雖使皋陶聽之，未易平反公之養(yǎng)生，正如小子之圓覺，可謂害腳法師鸚鵡禪，五通氣毯黃門妾也。”前輩相與可謂善謔。

　　皋陶為上古時的司法長官，意思是陳季常雖喜歡養(yǎng)生，但養(yǎng)生并不得法，效果也不好，即使是叫皋陶來為之說話，也無法平反。

　　東坡寫給吳德仁并陳季常的詩，本來談的是如何正確養(yǎng)生，但就是那一句“河東獅吼”，經(jīng)南宋洪邁《容齋三筆》一轉(zhuǎn)載，而成為后世怕老婆的代名詞。洪邁在《容齋三筆•陳季常》條中記載：

　　陳慥，字季常，自稱“龍丘先生”，又曰“方山子”，好賓客，喜蓄聲妓。然其妻柳氏絕兇妒，故東坡有詩：“龍丘居士亦可伶，談空說有夜不眠;忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。”

　　后來，到了明代戲劇家汪廷訥(1573-1619年)將此事進行藝術(shù)處理，創(chuàng)雜劇《獅吼記》，演繹一曲生動的陳季常怕老婆的故事，也正是如此，讓龍丘居士陳季常因其妻而家喻戶曉，留名千古。蘇東坡在為陳季常開了一個玩笑的同時，也為歧亭杏花村的天空加上了一筆濃墨重彩，讓其更加閃耀。在今天的杏花村，為了演繹這個故事，專門建了一處“河東獅吼”園，幾尊人物雕像栩栩如生，讓人捧腹大笑。不過，歷史上的陳季常能夠放棄一切功名利祿，庵居蔬食，長隱于此，本身就已經(jīng)告訴了答案。

　　五

　　呂陶(1028-1104年)，眉州彭山人，也算是蘇、陳老鄉(xiāng)。于元祐時有詩寄陳季常：

　　一塵殊不掛胸中，標韻高閑辯論雄。

　　詩得江山深有助，道因橐龠易為功。

　　平生擬效漆園吏，何日相逢黃石公。

　　可惜壯年長策在，卻陪明月與清風。

　　詩以漆園吏(莊子曾當過的官)、黃石公(張良的老師)比季常，可見季常在一幫時世白領(lǐng)中地位很高。我曾經(jīng)想：作為一個官二代和富二代，陳季常棄車馬、毀冠服來到這窮鄉(xiāng)僻壤之地，從最初洛陽的花花世界，到杏花村的籍籍無名;從少年時的放浪形骸，到壯年時的毅然歸隱;從仗劍使酒到沉迷丹爐，在名與利，欲與非欲中，那內(nèi)心該經(jīng)過多少煉獄般激烈的紛爭啊!再說，在其所生活時代，文士如涌，唐宋八大家中，宋之六大家的歐陽修、王安石、三蘇、曾鞏都在當時，而且宋仁宗、宋神宗，包括后來的哲宗，都還重才、惜才，要不蘇東坡在“烏臺詩案”中，怎么能全身而退?即使是陷入政治斗爭中的王安石變法，也排除異己，但也僅是貶謫，而不像明清及以后的文字獄，動輒上萬人失去性命。翻開中國歷史，幾乎所有的經(jīng)典都出在言論自由的時代，像孔孟學說、老莊學說，正是因為有春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴。北宋不僅是詩詞最繁榮時代，其實當權(quán)者真正倡導的是策論—治國的方略，這在《蘇軾文集》中經(jīng)常可以讀到的。蘇東坡在《方山子傳》中說：“然方山子世有勛閥，當?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。”看得出陳季常出身于世代功勛之家，家又富有，要做官，一定有官做(其兄三均有官職)，而且一定顯達。即使不做官，當一個閑散士人，過公子哥兒的紈绔生活，也不在話下。所以，陳季常隱居歧亭過著簡樸的生活，應(yīng)該不是通常所說的懷才不遇，更不是看破紅塵，更可能的是他少年時的“俠士情結(jié)”。陳季常的俠士性格還可以從東坡書簡中看出，《蘇軾文集》卷53載：“季常未嘗為王公屈，今乃特欲為我入州，州中士大夫聞之聳然，使不屑增重矣。”不屈王公、不入時流的陳季常因為東坡而去黃州，讓當時一些名流感到驚訝，也讓東坡有些感動。這從另外一個角度證明季常在時人的心中有些不近煙火。在北宋時代，盛行的是文士治國，重文輕武，這讓陳季常的游俠性格無法“馳騁當世”，更無法建功立業(yè)。所以退而下求其次，只好隱居于世，而“不與世相聞”。假若不是蘇子謫黃，不是蘇子幾篇驚世文章，在今天，在歧亭這個彈丸之地，陳季常也許早就被歷史堙沒，那個“所著帽，方聳而高”人稱方山子的隱士，其魂靈早“束尸木皮”、“魂銷光化”于杏花村的斜陽衰草中。如此，則“歧亭”與“杏花村”俱沒矣!

　　好在，歷史從來就沒有假設(shè)。

　　(五月十八—十九，作于聽雪廬)