一
眼前有一幅畫：隆冬時節的一天，天氣奇冷，大雪紛飛，有一個人迎著刺骨寒風，赤腳踩著冰冷積雪，興致盎然攀爬到潛岳峰頂上，駐足縱目四望，面對面前山舞銀蛇，原馳蠟象的壯麗河山，止不住激動地高喊：“遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，欲做仙人飛去！”
這個人不是別人，他就是元朝著名的大詩人大畫家王冕。這時的他就如同一樹激情綻放的紅梅，傲然怒放在潛岳峰頂上，從此清香了一個時代，清香了一個民族，清香了整個乾坤！
二
王冕幼年聰慧好學。七八歲的時候，父親讓他到田埂上放牛，他卻偷偷溜進學校聽學生讀書。聽完以后，默默牢記在心。傍晚回家，把放牧的牛都忘記了，牛踩壞了鄰里莊稼。父親知道后非常生氣，用牛鞭打了他一頓。不久，他忘記了疼痛，仍然像以前一樣去學校聽課，忘記了放牛。母親非常支持他，勸說丈夫：“孩子如此癡迷讀書，為什么不讓他去做自己喜歡做的事呢？”
就這樣，在母親的鼓勵下，王冕離開家，到附近的一座寺廟居住。白天到學校聽學生讀書，夜里，偷偷地走出住所，坐在廟內佛像的膝蓋上，拿著書映著佛像前長明燈燈光誦讀詩書一直到天亮。廟里的佛像大都面目猙獰兇惡，十分恐怖。王冕一個小孩家，因為讀書內心安然得仿佛沒看到一樣。
著名學者韓性聽說后，感到十分驚異，就把王冕收為了學生。韓性可不是簡單的人物，七歲開始讀書，“數行俱下，日記萬言”，9歲通《小戴禮》，及長，精通性理之學，為元代大儒。以講學為業，受業者甚多，朝廷賜謚號“莊節先生”，著有《竹齋記》。王冕在他的教誨下，很快成為了博學多聞、通曉古今的人。韓性去世后，韓性的門人對待王冕像對待韓性一樣。
年輕的王冕飽學儒家經典，潛心研究孫吳兵法，學習擊劍，常拿伊尹、呂尚、諸葛亮自比，滿懷澄清天下之志，希望為天下蒼生做一番驚天動地的事業。宋濂《竹齋集傳》記錄：“（王冕）嘗仿《周禮》著書一卷，坐臥自隨，秘不使人觀，更深人寂，輒挑燈朗誦，既而撫卷曰：‘吾未即死，持此以遇明主，伊呂事業不難致也。’”但黑暗殘酷的社會現實無情地打破了王冕的幻想：多次參加進士考試，都落第了。他由此慨嘆道：“這是小孩子都覺得羞愧的事，我怎么可以沉溺于此呢？”之后，滿懷憤郁，把自己寫的所有的文章統統燒掉，在家鄉找了一處僻靜的地方，“種豆三畝，粟倍之，梅千樹，桃杏居其半，芋一區，薤韭各百本；引水為池，種魚千余頭”。好友著作郎李孝光欲薦他作府吏，他宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”
隱居后，王冕拒絕世俗往來。他住在小樓上，有客人來了，門童來報，答應客人，客人才可以上得來。有一個使者經過越城，趾高氣揚地在馬上提出要見他，他斷然拒絕。待使者離開不到五十步，他倚樓長嘯，讓原本傲氣沖天的使者慚愧不已。他在《自感》中說：“長大懷剛腸，明學循良圖。石畫決自必，不以迂腐拘。愿秉忠義心，致君尚唐虞。欲使天下民，還淳洗囂虛。聲詩勒金石，以顯父母譽。此志竟蕭條，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚。歸耕無寸田，歸牧無尺芻。羈逆泛萍梗，望云空嘆吁。”
三
后來，王冕積了些錢，到杭州作了第一次旅游，幾天的泛舟西湖和憑吊古跡，使他飽覽了春日杭州的秀麗風光。再后來，他乘船下東吳，過大江，進入淮，楚等地，游遍名山大川。這次壯游使他對祖國的山水更加深刻熱愛，對黑暗的社會現實有了更加清晰的了解。
有一天，王冕看見有個回回人，牽著花驢兒，在杭州到處招搖撞騙，說什么花驢兒能解人意，且懂回族語言。當時江南洪澇成災，人民忍饑挨餓，而花驢兒倒是啖粟如故，貪官污吏，擲金爭睹。見此怪事，他氣得“歸來十日不食飯，扼腕攢眉淚如雨”。在杭州游歷時，憑吊了仰慕的林和靖墓。當時有人盜挖孤山林和靖墓，墓中別無他物，僅得到一條白玉簪。他深有感觸，嘆道“生前不系黃金帶，身后空余白玉簪”。
游歷中，王冕“遇奇才俠客，談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟”。從交游中，結識了許多僧人，如明上人、上道人、大上人、五臺長老、云屋僧、山陰道士、噩長老、恢長老、欽上人等等，和他們談禪說法，并曾用“法本法無法，無法法亦法，今付汝法時，法法何曾法”的偈語，來闡述畫理。
王冕還一度北游。從杭州古塘乘船北上，過嘉興、松江、鎮江，到南京小住，又回到鎮江，渡江到揚州，經徐州、兗州、濟州直到大都（北京），往來于居庸關、古北口之間，觀察邊塞險要之地，又出長城直至開平。有一天，他在大都南城，登高望遠，頓覺心曠神怡。但一想起美好河山卻在暴戾的元朝鐵蹄的統治之下，不由義憤填膺，痛斥引狼入室出賣民族利益的漢奸。他在《南城懷古》中寫道：“日上高樓望大荒，西山東海氣茫茫。契丹蹤跡埋荒草，女直煙花隔短墻。禮樂可知新制度，山河誰問舊封疆？書生慷慨何多恨，恨殺當年石敬瑭。”從塞北回到大都后，他的愛祖國愛民族的思想感情，更鮮明地流露出來。有一天，他畫了一幅梅花，貼在墻壁上，并題詩說：“冰花個個團如玉，羌笛吹它不下來。”表示自己不愿與異族統治者同流合污的胸懷。
在燕京時，王冕住在元朝大官僚蒙古泰不花家。泰不花推薦他到史館供職，他說：“你真是愚昧啊！不出十年，這里就變成狐貍兔子游玩的地方了，還當什么官？”
在南歸的途中，王冕遇到黃河決堤，沿河州縣，田園房舍全被洪水淹沒。而官府置若罔聞，全然不管，百姓不得不四散逃荒。見到這滿目凄涼的光景，他內心苦楚不堪，再次對友人說：“黃河北流，天下自此將大亂，我也只好南歸，以遂吾志。”
四
天下必將大亂，王冕清晰地諦聽到了人民的呼聲，把握到了時代的脈搏。作為一代大詩人，他的詩句真切地記錄了勞動人民疾苦的，如《江南民》：“江南民，誠可憐，疫癘更兼烽火然。軍旅屯駐數百萬，米粟斗值三十千。去年奔走不種田，今年選丁差戍邊。老羸饑餓轉溝壑，貧窮徭役窮熬煎。”《悲苦行》：“前年鬻大女，去年賣小兒。皆因官稅迫，非以饑所為。布衣磨盡草衣折，一冬幸喜無霜雪。今年老小不成群，賦稅未知何所出。”揭露元朝統治階級的暴政，如《喜雨歌贈姚煉師》：“今年大旱值丙子，赤土不止一萬里。米珠薪桂水如汞，天下蒼生半游鬼。南山北山云不生，白田如紙無人耕。吾生正坐溝壑嘆，況有狼虎白日行。”反映尖銳的民族矛盾，如《冀州道上》揭露了元朝統治者摧殘民族文化的劣行：“縱有好兒孫，無異犬與豬，至今成老翁，不識一字書。”當元朝統治將崩潰時，他便寫出“胡兒凍死長城下，始信江南別有春”的詩句。他也用詩句表現自己欽崎磊落、孤傲正直的胸襟，如《孤松嘆》：“昨夜飛霜下南海，山林草木無光彩。起來摩挲屋上松，顏色如常心不改。幽人盤桓重慨慷，此物乃是真棟梁。嗚呼，既是真棟梁，天子何不用是扶明堂！”
作為一名杰出的畫家，他用自己的畫來表達自己高潔的胸懷。他愛畫梅，尤愛畫墨梅。為什么畫梅，原因就在于梅花被視為高潔品格的象征。《中國古代山水綠色文化》記有梅花十二韻：花早、品謙、質堅、格高、色雅、香幽、枝香、姿峻、名遠、神清、性曠、魂忠。他筆下的梅花有疏有密，或疏密得當，尤以繁密見勝。枝干交錯，蕊萼分布，主次分明，層次清晰，達到密中有疏，多而不繁。他筆下的梅干，用筆遒勁，頓挫得宜，富有質感。他筆下的花瓣，或用濃淡水墨點染的點花法，或用雙線勾勒的圈花法，或點、圈兼施，變化多端，都能生動地表達出梅花的特有形態，并通過對梅花神韻的刻畫，抒寫自身的情懷和抱負。《墨梅圖卷》就是其中的代表。加上“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”這首膾炙人口的題畫詩，盡情表現了梅花的自信、自足與自豪，展示了他高尚情趣和淡泊名利的胸襟，表明了他不與腐朽統治者同流合污，不向世俗獻媚的堅貞純潔的操守。
五
眼前還是一幅畫：三九寒天時節，千里冰封，萬里雪飄，一個人赤腳佇立在潛岳峰頂上，宛如一樹紅梅傲然怒放，清香了一個時代，清香了一個民族，清香了整個乾坤！
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