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一

如果出生在一個豺虎遍地，時局動蕩不安的社會，你該如何生活？

躲避？與豺虎為伍？或是深入虎穴，以自己的良知感化豺虎，為黎民百姓換來一份，哪怕是一丁點的安寧幸福？

二

有一個人就這么做了，他就是輔佐了4朝8姓11位皇帝的馮道。大唐盛世，歌舞升平。但唐朝滅亡之后，中國北方先后經歷了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代，都城基本在洛陽和開封之間轉悠，這五個朝代歷時84年，史稱“五代”。 這是一段混亂不堪動蕩不安的時代，也是虎狼當道的時代，如狼似虎的軍閥們連年混戰，認賊作父，荼毒生靈，搶占地盤，不斷變換著城頭大王旗。馮道就生活在這個年代。國學大師南懷瑾在《莊子》講記中提到，“馮道說‘虎狼叢中也立身’，他自己認為站在狼虎叢中，這是真的下地獄的精神。在五代這八十余年大亂中，他對于保存中國文化、保留國家的元氣，都有不可磨滅的功績。為了顧全大局，背上了千秋的罪名。所以后來蘇東坡同王安石都贊嘆他，蘇東坡講馮道，‘菩薩，再來人也。’王安石講馮道，‘佛位中人’。說他是活佛。”

三

馮道緣何能夠在混亂不堪的時代成為那些如狼似虎的軍閥們爭相延請的座上客，成為他們極其信服的能臣賢吏？用他自己的話來說就是“莫為危時便愴神，前程往往有期因。終聞海岳歸明主；未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津？但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身”。

馮道出生在“為農為儒，不恒其業”的一個沒落地主家庭。自幼好學能文，刻苦自勵。洗好閱讀吟誦，既是大雪擁門，灰塵滿座，也雅興不改。年輕時品行純厚，不恥清貧，事親之孝，頗有古風。

從政后刻苦儉約、體恤民生，為官廉潔、嚴格自律，有膽有識、富有遠見，重視文化、獎掖賢能，在保存中國文化、保留國家的元氣，保護黎民百姓的安寧各個方面做出了獨到的努力。

唐末天祐年間，馮道曾任劉守光的參軍，因常陳利害而惹怒劉守光。劉守光失敗后，他逃到太原投靠當時在河東任監軍使的宦官張承業，當了巡官。后張承業把他推薦給晉王，被任命為河東節度掌書記。李存勗與后梁軍夾河對壘之時，郭崇韜要求裁減閑散人員，李存勗怒而欲“令三軍別擇一人為帥，孤請歸太原以避賢路”。令馮道草擬文告發表，馮道執筆久之不寫。李存勗正色催促，馮道說：“道所掌筆硯，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過當，阻拒之則可，不可以向來之言，喧動群議，敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也”。不久，郭崇韜向李存勗道歉，經過馮道的調和，此事順利解決，人們開始佩服他的膽量識見。

李存勗稱帝后，馮道被破格升為戶部侍郎，充翰林學士。馮道為人刻苦儉約，勤懇善良，正直自謙。在晉梁交戰的前線，他在軍中只搭一間茅屋，室內不設床席，睡覺僅用一捆干草。部將把戰爭中掠得的美女送給他，無法推卻時他就安置于別的屋子，等找到她的親人后再送回去。父親去世后，馮道回家守孝。期間，正遇天荒，他就拿出全部家財賑救父老鄉親。自己親自種田背柴。有因人力不足而致田地荒蕪的人家，他就不聲不響地在夜里幫助耕種，事后人家知道了前來道謝，他認為這完全是應該做的。

守孝期滿，后唐朝廷重新任命他為翰林學士，他赴任途中走到汴州時，正遇上趙在禮魏州兵變后李嗣源帶兵進攻首都洛陽，孔循勸他等到局勢明朗后再走，他認為奉詔赴闕，不可擅留，依舊快速趕赴京師。李嗣源向來知道馮道的聲名，即帝位后任命馮道為端明殿學士，不久，遷兵部侍郎。一年后，又遷升為中書侍郎、同中書門下平章事，成為宰相。

馮道非常關心民間疾苦。天成、長興年間，連年豐收，中原太平無事。馮道打比方提醒李嗣源，借自己在河東任掌書記時出使到中山（今河北定州），路過井陘（今屬河北）地區的險惡山路因十分小心而沒有出事，等走到平地時以為可以放心大膽結果反而跌傷的事說：“臣所陳雖小，可以喻大。陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂。兢兢業業，臣之望也。”李嗣源問他豐收年景的百姓情況時，他說：“谷貴餓農，谷賤傷農。”并且特地吟誦了聶夷中的《傷田家詩》：“二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋。”李嗣源聽了很受感動，命人抄后經常誦讀。

馮道主張“仁政”。當李嗣源為得到一只刻有“傳國寶萬歲杯”字樣的玉杯而高興時，他說：“此前世有形之寶爾，王者固有無形之寶也。”并且進一步指出這無形之寶便是“仁義”。他因勢利導地規勸明宗，既使對方樂于接受，又使自己的主張得到實踐。

馮道在后唐任宰相期間，十分注意拔擢才能。他選拔賢士，不論門第出身。只要有才能，就推薦使用，因此引薦選拔了不少有才識的孤寒士子，而對那些品行浮躁的衣冠子弟則加以抑制。他還因為“諸經舛謬，與同列李愚委學官田敏等，取西京（今陜西西安）鄭覃所刊石經，雕為印板，流布天下”。世稱“五代藍本”，這是中國古代印刷史的一件大事。，為我國官府正式刻印書籍之始。

李嗣源死后，馮道在閔帝李從厚時仍任宰相。當李從厚出奔衛州（今河南汲縣）時，他又率百官迎接末帝李從珂入主朝廷，仍然被任命為宰相，后雖一度出為同州（今陜西大荔）節度使，一年后又任司空。后晉滅后唐時，石敬瑭任他為守司空、同中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封魯國公。事無巨細，悉以歸之。石敬瑭為人無德無節，對百姓橫征暴斂，強取豪奪，使百姓日益窮困潦倒。對契丹卑躬屈膝，竟然到了跪稱“父皇”的地步。馮道盡力勸說石敬瑭，竭力為民生著想。

后來，契丹滅晉，道又事契丹。當時契丹軍兵四處搶劫，魚肉百姓，老百姓極其痛恨契丹人。耶律德光問馮道：“何以來朝？”馮道回答說：“無城無兵，安敢不來。”耶律德光又問：“爾是何等老子？”馮道回答道：“無才無德癡頑老子。”耶律德光曾問他：“天下百姓，如何可救？”他說：“此時佛出救不得，惟皇帝救得。”力勸契丹主管制軍兵，少做害民生怨之事。以后，契丹軍兵掠奪的事情少了，老百姓都感謝馮道的恩德。

耶律德光北撤時，他一直隨從到了常山。劉知遠建漢稱帝后，他以太師奉朝請。后周滅后漢之后，馮道又被后周任命為太師兼中書令為首相。

乾祐三年（950）夏，馮道寫了一篇題為《長樂老自敘》的文章，承認自己的一生“奉身即有余矣，為時乃不足”。這不足在于“不能為大君致一統、定八方，誠有愧于歷職歷官”。因而他清醒地預見到后人對他“知之者，罪之者，未知眾寡矣！”

馮道歷朝得到重用，不僅才華出眾，統治者可能更加欣賞他的高尚氣節和優秀品德吧!后周取代后漢時，連郭威都要細察他的反應來決定行止。當郭威進攻洛陽，劉承祐為亂兵所殺后，郭威認為后漢大臣一定會推戴自己為帝。可是在見到馮道時，發現馮道一點表示都沒有，只好像往常一樣先向他行禮，馮道仍像平時一樣受之。郭威就意識到取代后漢為帝的時機尚未成熟，于是就假意提出立劉赟為帝，并且派馮道到徐州去迎接。

柴榮繼位后打算親征劉赟，馮道以為不可，再三諫阻。當柴榮說要以唐太宗為榜樣時，他更直言“陛下未可比唐太宗”。因而惹怒了柴榮，親征時就不要他隨行而讓他去處理郭威的后事。結果郭威剛安葬完畢，馮道不久也就患病，四月去世，終年73歲。謚文懿，追封瀛王。馮道墓位于山西省運城市夏縣捻掌鎮。

天下不是哪一家哪一姓的天下，天下是天下百姓的天下。馮道無論輔佐哪朝，都以百姓為先，以百姓為重，這在黑暗的封建社會顯得那么可貴！

四

我們選擇不了出生，也選擇不了生活的時代，但我們可以選擇如何生活，尤其是在豺虎遍地，時局動蕩不安的社會，置個人榮辱于不顧，憑自己的品質才能，盡心竭力盡職盡責，為天下人謀利益，這樣的人不值得贊揚嗎!