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　　1957年，人民藝術(shù)家老舍先生完成了不朽名著《茶館》的創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)《收獲》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了這出三幕劇，引起了廣泛的關(guān)注。作者僅用“茶館”這樣一個(gè)小角落，通過(guò)對(duì)舊中國(guó)從19世紀(jì)到20世紀(jì)近50年的風(fēng)云變幻的描寫，用文人剛勁的筆，“埋葬了三個(gè)時(shí)代”！一說(shuō)起老舍的作品，讀者總能想到雅俗共享、幽默風(fēng)趣等特點(diǎn)，同時(shí)也讓讀者笑而含淚、過(guò)而深思。正如穿插在《茶館》里的那些荒謬——太監(jiān)娶老婆、賣女、二男共買一妻這些看似讓人哭笑不得，可它幽默而無(wú)情的揭露的那個(gè)時(shí)代的怪誕卻不得不讓讀者聞之發(fā)怵，思之心寒?！恫桊^》僅三萬(wàn)字近70人出場(chǎng)描繪了近50年的歷史巨幅。單不論藝術(shù)結(jié)構(gòu)和文學(xué)價(jià)值，這已足以讓人拍手稱奇。可對(duì)《茶館》的評(píng)論若只限在那些主要人物及那個(gè)時(shí)代恐怕還不足以體現(xiàn)它所具有的魅力。在此，我以《茶館》中所述背景，以其中的一些老舍自己言之“召之即來(lái)，揮之即去”的細(xì)節(jié)、人物進(jìn)行評(píng)論。老舍對(duì)國(guó)民性的批判往往是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的審視之上的，以中、西文化的不同及揚(yáng)棄為根本來(lái)進(jìn)行褒貶。在《茶館》中，老舍是通過(guò)一些細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)洋文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化的入侵的。馬五爺出場(chǎng)只說(shuō)了三句話，卻顯得威嚴(yán)、神秘。從王利發(fā)對(duì)常四爺說(shuō)：“剛才您說(shuō)洋人怎樣，他就是吃洋飯的。信洋教，說(shuō)洋話。有事情可以一直找到宛平縣的縣太爺去，要不怎么連官面上都不惹他呢！”可以看出馬五爺成了國(guó)民向西洋文化（宗教、語(yǔ)言）屈服的代表，以及是以帝國(guó)侵略者為靠山的一群投降派的走狗形象。這一點(diǎn)還可以從劉麻子身上看出來(lái)?！拔疫@正咂摸這個(gè)味兒：咱們一個(gè)身上有多少洋玩意兒?。±蟿?，就看你身上吧：洋鼻煙，洋表，洋緞大衫，洋布褲褂……”隨著帝國(guó)主義的入侵，半殖民半封建社會(huì)下的中國(guó)這種以劉麻子為代表的“崇洋媚錢”的人物可見一斑。
　　再看另一細(xì)節(jié)，賣女的康六?？盗鳛椤百u主”，作者給他的臺(tái)詞卻都很簡(jiǎn)短，“劉爺！十五歲的大姑娘，就值十兩銀子嗎？”、“那是我的親女兒！我能夠……”、“到底給誰(shuí)呢？”這些問(wèn)句和回答都是充滿無(wú)奈何自責(zé)的矛盾。康六是康順子被賣的“兇手”，那么劉麻子便是罪惡的“引路人”，龐太監(jiān)是可惡的“執(zhí)行者”，而那個(gè)時(shí)代是真正的“元兇”。“執(zhí)行者”帶著令人嘔吐的變態(tài)要求，“引路人”麻木的斷送“兇手”?！皟词帧眳s是無(wú)辜者也是犧牲品，而真正無(wú)人在乎的又是這宗罪的中心的是守交易的“貨物”——康順子，“元兇”卻只是若有似無(wú)的打了個(gè)噴嚏。這便是從康六和劉麻子的對(duì)話中展現(xiàn)出來(lái)的晚清背景。如今讀著，讓人咬牙切齒，卻也無(wú)可奈何，只能隨作者埋葬那個(gè)吃人的時(shí)代，深深的反思自省?！安桊^”在開場(chǎng)沒(méi)一會(huì)，作者就安排了一個(gè)“召之即來(lái)”的賣小玩意的老人。老人只有一句臺(tái)詞“多謝八十二了，沒(méi)人管！這年月呀，人還不如一只鴿子呢！唉！”說(shuō)完作者就讓他“揮之即去”?？衫先艘痪湓?，卻足以讓讀者停于此處思索許久。這個(gè)“召之即來(lái)，揮之即去”的老人無(wú)疑只用一句話便揭露了那個(gè)黑暗的年代，他這一句話比這一幕無(wú)論是常四爺還是松二爺還是王利發(fā)說(shuō)的幾句話還能讓人難過(guò)、心酸。可以說(shuō)《茶館》是一出喜劇融合悲劇兼包鬧劇的話劇，而那悲劇成分作者已在不經(jīng)意間藏在了老人這樣的小角色身上。說(shuō)完話的他慢慢走出去了，茶館里別人的談話繼續(xù)，有他不多無(wú)他不少。可是他出去后呢？怎么辦？怎么了？不用想，也不用理會(huì)，那個(gè)麻木的年代誰(shuí)會(huì)在意一個(gè)”生命“的來(lái)去呢？
　　產(chǎn)生同樣效果的還有第一幕接近尾聲時(shí)出現(xiàn)的鄉(xiāng)婦和小妞。“媽，我餓！我餓！”，“哪位行行好？要這個(gè)孩子，二兩銀子！”就母女這兩句話，勾勒了一個(gè)時(shí)代。小妞正是代表那個(gè)時(shí)代受到封建和帝國(guó)壓迫的普通底層老百姓喊出的”我餓！“而鄉(xiāng)婦的“二兩銀子”已道盡了人間凄涼心酸。且不說(shuō)穿插全劇50多年的王利發(fā)、常四爺、秦二爺如何被時(shí)代吞沒(méi)，作者如何通過(guò)他們埋葬了三個(gè)時(shí)代的大主題，光這一上場(chǎng)就下場(chǎng)的母女就已經(jīng)讓人產(chǎn)生了巨大的時(shí)代共鳴。在作品中，作者發(fā)出了另一個(gè)預(yù)警。那就是傳統(tǒng)文化的消失和埋沒(méi)。鄒福遠(yuǎn)說(shuō)：“唉！福喜，咱們哪，全叫流行歌曲跟《紡棉花》給頂跨嘍！我是這么看，咱們死，咱們活著，還是其次。頂傷心的是咱們這點(diǎn)玩藝兒，再過(guò)幾年都得失傳！咱們對(duì)不起祖師爺！常言道：邪不侵正。這年頭就是邪年頭，正經(jīng)東西全得連根兒爛！”這段話道出了作者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)部分文化的眷戀頌揚(yáng)以及擔(dān)憂。隨著帝國(guó)主義的入侵，加上當(dāng)時(shí)政府的懦弱腐敗，還有國(guó)民固有的劣根性，西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊甚至是毀滅不可避免的。通過(guò)鄒福遠(yuǎn)的一段話可以看出作者以及那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)工作者對(duì)傳統(tǒng)文化消失的擔(dān)憂。
　　不得不說(shuō)劇中還有一個(gè)人可能會(huì)被批評(píng)家和讀者漏掉。那就是李三。
　　李三這個(gè)角色來(lái)得無(wú)人知曉去得也無(wú)人問(wèn)津。他本就是一“店小二”。而他的幾個(gè)行為細(xì)節(jié)卻讓人心暖。如果說(shuō)作者對(duì)其他角色賦予的都是大時(shí)代、大精神，或者自食其力、或者大胸襟，那么他有意無(wú)意賦予“店小二”的是人心，是“摸得著”的人心。有兩個(gè)地方描寫李三讓人心暖。老大爺出場(chǎng)時(shí)李三“順手兒”給了老人一碗剩茶。鄉(xiāng)婦母女出場(chǎng)，“李三本想不許他們往前走，可是心中難過(guò)，沒(méi)管?！边@樣的細(xì)節(jié)或許就可以直接或略掉，對(duì)劇情沒(méi)有啥影響?？墒菂s直接的突出同處于底層的人心中的憐憫和同情。我將其稱之為可以產(chǎn)生階級(jí)共鳴。小仲馬在《茶花女》中說(shuō)道：“大凡不了解一個(gè)人痛苦的原因而要安慰他，那是不太容易的?！弊髡邔?duì)于這個(gè)“店小二”做了有意無(wú)意的細(xì)節(jié)描寫和簡(jiǎn)單的心理描寫，一個(gè)人最原始的心態(tài)和善良躍然紙上。在這近兩個(gè)小時(shí)的話劇中九牛一毛的小細(xì)節(jié)里，可以窺視到作者面對(duì)社會(huì)底層人的那種憐憫和無(wú)奈以及對(duì)那個(gè)時(shí)代的控訴和果斷埋葬的決心！劇中結(jié)束之際常四爺?shù)囊痪湓捵屪x者不得不慨嘆和難過(guò)。這自然要讓作品跨越時(shí)代來(lái)進(jìn)行分析。劇末，王利平、秦仲義、常四爺三個(gè)古稀老人回溯一生，坎坎坷坷。自食其力過(guò)，反抗過(guò)，實(shí)業(yè)救國(guó)過(guò)，也卑躬屈膝、任勞任怨過(guò)。然而他們畢竟只能和那個(gè)時(shí)代一起被埋葬?！拔易约耗?？我愛咱么的國(guó)??？可是誰(shuí)愛我呢？”
　　1966年8月24日，同許多老一輩的愛國(guó)文藝家一樣遭到迫害，被逼無(wú)奈，老舍含冤自沉于北京太平湖?！恫桊^》埋葬的是清末黑暗時(shí)代、北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)代、抗戰(zhàn)勝利后國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)代，同時(shí)也可以埋葬“文革”的昏暗時(shí)代。常四爺這句近乎吶喊的話警示著讀者，也警示著時(shí)代。讓人心酸，也發(fā)人深省。