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　　家族的繁衍，不亞于流水向前，源遠而流長;溯源一望，自會勾起百般感慨。隨著世代遷徙，家族的范圍，日益擴大，所結出的人情故事，也就愈加紛繁。

　　有人說，一個家族的延續，跟藤上結瓜差不多，生長出一代，這根無形的藤上又結出一個瓜，瓜里邊孕育的種子，有為生命的延續做好了準備。這樣的比喻，也不能說不確。但我還是喜歡用一顆大樹，用樹的形狀、樹的分枝，來描述家族的發展變化，大概，也是個人的定向思維。家族無論大小，都是從一點向前發展，好比如樹的根，有根，才會有主干;有主干，就會有分枝，而且，分枝的多少繁密，跟這棵大樹的長勢不無關聯，并且隨著年輪的疊加，大樹的分枝，只會是越來越多，越來越密，越來越細，所以有細枝末節一說。正是有了這一層接一層的分枝，一層又一層的枝蔓堆迭，才構成一棵大樹的豐滿形象。根深才能蒂固，枝繁才能葉茂，這樣的比擬，特別適合家族的衍化。

　　小的家族，從大的家族分化而來;大的家族，又是從更大的家族衍變而出，如此遞進，總之是，一個姓氏，在歷史長河的流淌中，會繁衍出數不清的家族分支，正是這些種子一樣的分支，散落在南北東西，漸漸構建起一個姓氏的龐大，逐漸孕育出一個個家族的興盛和發達。

　　在家族的發展史中，有三個字尤為重要：宗、支、房。宗指宗派，一個地方姓氏的起始，地域可大可小，可以大到一個姓氏的受姓始祖，可以小到一個自然分支的伊始;支就是支派，宗派后面的分支，一個老祖宗的子嗣，在超前發展中，所擁有的各自變化;支派的后面，才是房頭，意思跟支派差不多，分支更小而已。日常家族事務中，房頭又最為重要;為什么呢?宗、支相對范圍較大，已經變成了傳承中的淵源延續，一般事情，不會如此興師動眾，而房頭，平時挨得最近，也是最有人情氣息的家族氛圍。

　　房頭是先人們對嗣出的一種區分，類同于一種標記或幾號。大樹頂上的分枝，怎么看都好像一個模樣，想要分出細微差別，還真是不容易;子孫后代，若沒有合理的區分，久而久之，也會像樹梢上的枝葉，無法分辨。所以呢，先人們就用到了這個方法，而且是很好很實用的方法。房，肯定有住房、房屋的意思，每家每戶，都有房可居，不管是草房木棚，有人居住，就有了生氣，有人，就好做別的事情，就會有將來。俗話說，一房燈火一房亮，也有這樣的意思在里面。弟兄幾個，分門立戶，那就成了幾個房頭，房頭的次序，完全按照兄弟的排行而定，老大就是大房，老幺就是末房，兄弟仨就有三個房頭，若有弟兄五六個，那就有五六個房頭。五七八個房頭的大家族，并不少見，可見家族的發展，一直興旺、活泛。

　　在“房”的后面，還有“東西兩頭”更細小的區分。別小看這個劃分，遠近親疏，在這里，表現得更加清晰。這種細致區分，不會影響到家族的團結與和諧。往往是，龐大的家族為了更方便更合理處置宗姻百戚之間的關系或者往來，才會面對如此細小的劃分。就拿嶺上來說吧，二十幾戶，也分東西兩頭，但什么事都沒分過;但是，嶺上與灣里就分開了。灣里人家有一部分和嶺上都是東頭，但人家實在太多，四五十戶，開親對戚，不分開怎么行?

　　嶺上人家是大房中的大房，意思很明了，就是老兄弟中老大生育的大兒子的后人，所以呢，在族譜上，嶺上人家排在最前面，翻開譜牒就是;嶺上又是居住在灣里這個大房頭的東頭一部分，雖然搬到了嶺上，與灣里也就兩三里之遙，小的家族事務，基本都是自己解決，若遇婚喪嫁娶這種大事，灣里和嶺上都會集中在一起，聽從族下德高望重者的調遣安排，這也是家族文化的具體表現。只要有這樣的需要，無論長幼，只要能出力，都不能逃避，否則，就會受到全族人的指責。

　　灣里又分上下兩灣，上灣是一個房頭，大房，下灣是一個房頭，三房;二房分得較散，人口相對要少些，不遠的河邊上，有幾家，望得見的高基山上有幾戶，還有幾戶就住在上下灣之間的山嘴邊。因為是同宗同支，遇上不一般的紅白喜事，相互之間還是有往來，彼此出力，彼此捧場，這樣，在一個小地方，大家族的聲望，就日益高漲了。

　　宗族、支派、房頭的變遷，實質上就是一個家族細致的生發歷史。對于它們的了解，有助于對根本的認識。一個家族有一個家族的根本，一個人有一個人的根本，只有知曉些家族的根本，才會對自己的根，更加清晰，即便是某一天，離開擇地而居的家族，去了新的地方，開始全新的生活，但是，有關家族，有關家族互為聯系的一切，都會根植于個人的心底，走到哪，都依然會有大家族里生命傳承的張力和魅力。

　　也就是說，嶺上人家，選擇了遷居，不少后生，選擇在遠近不等的城市里定居，但是，屬于他們的家族文化，始終不會改變。只要翻開族譜，他們還是大房中的大房，還分得出來自東西兩頭的哪一邊，依然還留存著祖先的種種記憶，依然不會泯滅一方土地的情懷與恩典。