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　　嶺上是相對于灣里而言，嶺并不是很高，也不峭陡，是那種豐滿厚實比較平緩的土嶺，溝坳里有一層層梯田，山排上是塊塊旱地。除了田地，就是長滿馬尾松的緩坡，難得有幾處嶙峋怪石，也不多見楓櫸櫟楊。但秋日里，一樣多紅紅黃黃的葉子，把屏風一般展開的山嶺，描繪得饒有風味。既然難得見一處巉巖，自然也少些溪水的飛珠碎玉。但俗話又說泉隱深山，不假，嶺上一年四季都有泉水汩汩，只是，這泉水都進了人家的水井，很少看得見在村子邊不知貴賤的流過不歇。

　　關于嶺上，還有一個有些講究的稱呼，接引庵。是先有嶺上人家，還是接引庵，現在的人好像都不明所以;但我認為，應該是先有接引庵，因為不要說方圓五里，就是方圓十幾里、幾十里，只要說接引庵，年紀稍長的人都知道，要說嶺上，就不一定了。不過，嶺以姓得名，要是現在說程嶺或程家嶺，曉得的人又跟曉得接引庵的人一樣多，看樣子，程家嶺這些年還略有薄名，這也是一個家族的榮幸。

　　生長在接引庵，對它的了解可以說是一無所知，不單單我一個，連接引兩字，都衍生出接應和接迎兩種版本。后來，還是跟二房里通曉道教的叔輩，有些接觸，從他那里得到確切的說法。道教，一直是本土教派，影響力蠻大，就是現在，鄉間里，還有道士這個角色，生老病死，消災祈福，都會有他們的身影，雖然有一些迷信色彩，但不能不說是一種文化，而且鄉土之間，平常男女，能夠從它的點化中，得到些心靈的解脫，這也是道士或者道教，一直生長于鄉土間的緣故。

　　道教中有位接引天尊，全稱怎么說，我已經忘記，一時記不起，這也無關緊要，不妨礙我對這位仙人的尊敬和膜拜。接引庵想必就是為供奉它而建立的一處庵堂。建于何時，現在曉得的人并不多。據說，當時這個庵堂，有上下三重，屋宇幾十間，在小地方，有如此規模，足見香火鼎盛;也能夠說明，在桑梓百姓的心目中，它是真神仙，真菩薩，確實能保境安民，逢兇化吉。

　　究竟是先有嶺上人家，還是先有接引庵，我沒有考證，所以不敢妄言。雖說我出生時，這處庵堂早已不存在，只剩下一個名號，但就是這個名號，對我們有著不一般的意義。我的祖父為躲壯丁，中間拖家帶口去湖北浠水羅田流浪，解放后重返家鄉，無處安身，只好在庵堂里落腳。這是的庵堂，肯定少了昔時的風光，畢竟能遮風擋雨，對于上無片瓦的家庭而言，已經是非常知足了。父親迎娶母親在這個庵堂，哥哥姐姐出生在這個庵堂，所以這個庵堂，對我們這個家庭，確實有庇護之功，應該享受到虔誠的香火膜拜。盡管，此時它已完全衰微，只要相信舉頭三尺有神明就夠了，我相信，平常人家的一片誠心，自然能夠感動上蒼。

　　聽父親說起過，就是破四舊之前，接引庵里還供奉著龍王、觀音菩薩等諸多神靈，只是擋不住全民運動，在舉國上下一片紅的年代，接引庵連同它供奉的神仙菩薩，都被當作四舊，毀除殆盡。雖沒有了這些物什，一個地名，卻長在四下八鄉的的鄉親們心里，他們口里的接引庵，恐怕也在隱隱之中，香火依然吧。

　　我家是上世紀六十年代初才另選地方造的大屋，當然，還是在嶺上，我家的房子，又為嶺上誕生了一個小地名——新屋，當然是相對于先人傳下來的老屋而言，一個新字，也足以說明，一干族人對新社會、新生活的期待，也足以說明，老少鄉親有了新的想法、新的追求。

　　在我家搬離舊庵堂時，另有灣里的祖輩又搬到庵堂里來居住，所以說，接引庵里神人共處，互不相欺。庵后山嶺逶迤而來，如龍行虎步，四季皆青翠，庵前翠竹千竿，周年青蔥，可見風水不俗。鄉間有說法，凡是神靈肯棲身的地方，都是好地方。

　　現時的接引庵，幾經變化，只余下一片廢墟——灣里遷居而來的祖輩，也是人丁興旺，幾個叔輩都遷居到江南的古城姑蘇去了，建在庵基上的老房子，造成了斷壁殘垣，只是屋后青山不改，門前翠竹依舊。

　　寫這些與接引庵有關的文字，首先是我們家有賴于它的庇護，起碼那十余年，為我的祖父輩、父輩遮擋過風雨，這是不能泯忘的恩德，相較于冷暖人情中的冷漠，看不見血肉的神靈，遠比感覺得到生命溫度的眾生，更懂得人生疾苦。這些，我沒有經歷，父親的言說，如何能忘?其次才是它的象征意義，從某個層面上說，它是嶺上人家的一種身份證明。

　　前些年，宗族里德高望重的長者有過捐資修復接引庵的倡議，可惜響應者寥寥，加上這些年年青一代或者遷居，或者進城，在鄉村生活的時間很短，這樣的想法，只怕是贊成者越來越少，尤其是，嶺上的人家搬遷殆盡，再去修復這個庵堂，還有沒有必要，值得再議。相信神明們也能體諒，但那個已經嵌入進很多人生活的名字，相信短時間里不會有人忘記，更何況，它已經作為地名，標注在地圖上，雖小，毫無名氣，依然是一個不能磨滅的標記。