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    以前，每有較正直，誠摯，又不怎么會變通而較負責任的老師對某一頑劣學生，就會冒出這句話，作痛心疾首狀。當然，現在老師很少當面對學生說這么重的話，要說，也就是課余幾個老師說說……
    朽木不可雕，這是孔子吹胡子、瞪眼睛說他弟子宰予的，事由是宰予白天睡覺。也是由這個，才感覺到孔子與其弟子還有點血肉，要不真是不甚了了。其實細思來，孔子無疑是個性情中人，對親人對學生的死會哭悲，沒人用他偶爾也發(fā)牢騷，學生不好好讀書會發(fā)脾氣，弟子誤會了他會對天發(fā)誓，得意時說些大話，失意時自然泄氣，有時還有點幽默，比如有次困在陳、蔡之地，沒有吃的，只能用鹽泡水充饑，夫子笑對眾弟子說，我們都成咸人了，自此，才有七十二賢弟子的說法。但時間讓一切改變，慢慢的，孔子就變成了圣人，變成一塊沒有多少情感的木頭，被后人要用時，就拿出來顯擺一下，不用了，就丟在哪個角落里沾灰塵。李白說的好，我本楚狂人，鳳歌笑孔丘，估計他也不是笑夫子本人，是笑那些虛偽地拿著圣人這塊金字招牌的人，魯迅也說夫子是"圣之時者"也，意思不同時代變換著不同的面孔。這其中又以魏晉時用的最惡心，明明心里要殺人，要流血，偏偏要打著仁字招牌。其實夫子的仁只能作一種理想人格來看，用夫子自己的話來說，我從未見過喜愛仁的人，也未見過厭惡不仁的人。原文是：我未見好仁者，惡不仁者。初看，以前是印刷錯誤，后來仔細對照著想。還確是其事實，仁意味著付出，原生態(tài)的人很少愿意付出，或說心甘情愿付出。這從嬰兒期自覺不自覺地攜取東西可見一斑。所以說仁，一定得教化，要鍛煉，要習慣。這就無疑涉及思維的培養(yǎng)成長問題。也就自然地與得失的平衡利用拓展掛在一起。所以，一味說仁，其實未必可取，象夫子這樣敏于思，善于行的人都弄得那么費勁，其他人估計要一脈以承則往往只能是個虛架子。玩的是假太極……，就如，近來電影孔子。宰予作為孔門十哲之一，孔子親自點將的排在子貢之前的高材生，竟然沒有在里面露面，可見現代人的人性污穢到了何等地步。起碼的事實都不加以尊重，歪曲事實，又何說孔夫子的仁義天下了。
    其實，我倒覺得宰予是個非說不可的人，因為也只有他敢當面對權威提出自己想法意見的人，這跟教學相長不違背，一個是三年守孝的問題，一個是仁落井里，君子跳下去救不救的問題。從事實說話，三年守孝早就退出歷史舞臺，而仁落井里，這問題弄得夫子挺狼狽的，也許準備不足，因為其他的弟子作木魚狀一個個摒息待聽的，冷不丁要回答好這個問題，真是有點難度。  這問題關鍵是井，救則同死，仁的結果是傷生則實際不仁，不救羞死，則是道義不仁……，青出于藍，本當勝，獨立思考，絕不盲從的學生，本就代表著可敬可畏的未來?？上?，很多的土壤不是成就天才，而是扼殺天才……。
    說來跳出故紙堆，還是能發(fā)現很多問題的。比喻文字本身，中國字的特點，就是越學越有意思，本義豐碩，而又富含隱喻，正話反說，反話正說。學好中文，善待中文，當是可作每個國人一生學習的興趣與動力。