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　  返璞歸真語出《戰國策?齊策》，君子曰：“觸知足矣，歸真返璞，則終身不辱?！边@里的“璞”就是指本真，引申為“道”的質樸狀態，是指真常之道的本來體性。然而，要返璞必須要抱璞。《道德經》說：“見素抱樸，少私寡欲”。既要抱道守真，怡養生命的真元，使之不為物欲所誘惑，不為私心雜念所困擾。這里最重要的就是要盡量少一些私心和欲念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要簡樸，使本性漫漫返復到淳樸的狀態，返璞歸真，謂還其原始淳樸本真狀態。璞，本意是指蘊藏有玉的石頭，也指未經雕琢的玉。這里引申為天真、淳樸。
　　在物質與精神世界方面論人之樸與真，首先應能為滿足日常生活需要，內循環收支平衡，身體無恙，機體處于真元狀態。日常需要無非是衣食住行。收支平衡是指攝入與支出相等，身體健康自然是終極目的。衣食住行是生命過程中所必需的，無此難以為繼；攝入專指營養，主要從食物中獲得；支出就是體能消耗了，簡單說就是運動（勞動）。運動很重要，生命在于運動，養尊處優、四體不勤難有好身體，身體不好一切當屬空話。人的活動有其關鍵點，關鍵點就是適度。適度是一切事物都必須遵循的守則，不及事不成，過猶不及仍失敗。古人倡導純真樸素，或許是經歷了許多人間不幸（受辱的事例）才如此結論告誡世人的?？v觀大千世界，蕓蕓眾生，大伙都為生計而忙，都為活得精彩而不遺余力，可以理解，在求生存的道路上努力拼搏，彰顯人生，以自己的聰明才智和辛勤汗水換取勞動果實是極其正面的，只要來路正當更是可喜可賀，問題是人們在取得成功或致富之后如何面對社會，如何擺弄手中財富，如何安排自己的生活就大有學問了。是極盡奢華享受或是繼續保持內斂過簡單樸素的生活就見仁見智了。奢華無疑很風光，很享受，但奢華的副作用也是很嚴重的。先不說別人會用什么樣的眼光看待你，而各個人又都能把握得住度嗎？時下所見，一些人在致富或成功之后卻步不前，錦衣玉食、花天酒地，極盡吃喝玩樂之能事。這種事與其說是在享受人生，到不如說是在揮霍生命，最后的結局往往都是悲哀的。原因很簡單，就吃喝玩樂而言，有一點當然很愜意，但多了就是大問題了。整天“寶馬”“奔馳”，燈紅酒綠，夜夜笙歌，大魚大肉，真元耗盡，富貴病便隨之而來，個中的痛苦就只有自己最清楚了。兩千多年前醫學之父波克拉底說過，“壽命是從嘴里省下來的”，中醫也認為，“若要身體安，三分饑和寒”，這些話聽起來有點苛刻，當然信不信也由你，但恐怕還是信了好，因科學家們是做過實驗的。
　　全球華人首富李嘉誠年近九旬，仍耕耘不懈，據說晚間宵夜，也不過喝完紅薯糖水而已。當然不會天天如此，但足見其老先生省儉之風，抱樸之本和深諧養生之道；蕭衍（梁武帝）作為皇帝，也一冠三載、一被二年，并主張素食，晚年還不近女色，可算得上是個最樸素的皇帝了，若不是奸人所害，恐怕還不只活到八十六歲（當時人均壽命約為二十五歲）。養生其實并不難，清心寡欲，生活有度，勞逸結合，豁達開朗，赤誠待人即可。這當中就有很大的心里成分，即心境性。心境好一切都好，喜與憂的結局是不一樣的。有言道“笑一笑十年少，愁一愁白了頭”（伍子胥過關一夜白了頭）當然了，笑要有笑的理由。時下而言，貧富差別還很大，平民百姓生活雖有改善但仍有諸多不如意，為著房子、車子、妻子、孩子、票子而奔波忙碌，壓力確實很大，很難有一副好心情去開懷大笑，但人總得要活著，也總不能老低垂著頭，理智的做法是轉變思維，減少私心與欲念，增加坦然與平和，降低人生尺度，縮減期望值，不向高處比，向低的比，自己和自己比，這樣心情定會好一些，人也就輕松一些，笑口常開的機會便就多起來。其實人生難言好與壞，好與壞都是比出來的，是極其主觀的，殊不料富貴與貧賤，理想與不理想，到頭來都一樣塵歸塵、土歸土，實不必過于執著與拘懷。目前有個詞叫“幸福指數”，中國人的生活水準遠高于印度人，但印度人的幸福指數卻比中國人高，個種原因就是心態問題，標準問題，印度人較中國人知足，所以也較中國人長樂。
　　宋人范仲淹說過：“不以物喜，不以己悲”，這是一種做人的態度，很有哲理。恪守真元，純真樸素，自重自愛，自得其樂，這才是值得肯定和追尋的。從這個意義上說，返璞歸真，不縱不奢，一切從簡，便是人生的最高境界，也是養生的不二法門。