中文字幕第5页_五月网丁香网_亚洲黄色在线视频_黄色在线免费看_成人毛片免费看_国产日韩欧美三区_亚洲理论在线

    一

　　清明小長假。

　　一個人靜坐在辦公室。

　　品一杯香茶，聽著天籟之音般的古琴《高山流水》，看窗外后花園一樹桃花驕傲著渲染春天，心里有一股說不出的愉悅。一時間，古往今來，天上地下，思緒馳騁。恍惚間，眼前走來一位志存高遠敏而好學的翩翩少年，轉眼間幻化為博學不惑寬厚仁愛的中年，忽而又變為順乎自然隨心所欲睿智長者。

　　眼前走來的這個人不是別人，他便是我心目中永恒的您！

　　千古圣人！“至圣先師，萬世師表”。“高山仰止，景行行止”。多少年來，和大多數人一樣，一提起您，我心中就充滿了敬仰，一直在默默崇拜仰視，甚至不敢說出您的名字，怕褻瀆了您。

　　但今天，我突然發現，您并不高高在上，并不是可望而不可及，您就微笑著站在我的面前，親切的傾聽我的訴說。

　　二

　　此刻，我眼前年少時的您恰如我風華正茂的同學。您三歲就沒了父親，當時您的母親只有18歲，而且，您的家世日漸衰落。母親帶著三歲的您搬到了曲阜城，為人家縫縫補補養家糊口，您也幫助母親做些力所能及的事。您17歲時，相依為命的母親去世，這對于您是一個多么大的打擊。您還遭到了上層社會的冷眼，又一次竟然被季氏家臣擋在了門口……

　　“吾十有五而有志于學。”自幼聰慧好學的您，童年游戲時，就常擺各種祭器，仿效大人們祭祀時的禮儀動作。十一歲時，曾跟魯太師學習周禮。一連串的挫折打擊，并沒有摧垮您的意志，反而使您愈挫愈奮。

　　讓我們來看看您的學習的態度和方法。“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習，學和思都是缺一不可的。“默而識之，學而不厭。”學習不要感到厭煩，學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”追求學問首先在于愛學、樂學，愉快學習這是關鍵。“知之為知之，不知為不知，是知也。”在學習過程中態度要誠實，不能不懂裝懂。“三人行必有我師焉；則其善者而從之，其不善者而改之。”“敏而好學，不恥下問。”學習態度要謙虛，學無常師，隨時隨地學習，取人之長，補己之短。“學而時習之，不亦樂乎。”“溫故而知新，可以為師矣。”復習也是很重要的。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”看到別人好的地方，要學習。看到別人不好的地方，就反省自己有沒有，有的話就努力改正。您反對道聽途說，“道聽而途說，德之棄也。”您更重視精益求精，反對一知半解，淺嘗輒止。“博學而篤志，切問而近思。”

　　您終身學習，學以致用。您用四種知識作為自己的學習綱要“文、行、忠、信”，即文化知識、品德修養、忠誠篤厚、堅守信約，您刻苦學習禮、樂、射、御、書、數六藝。最后“興于詩，立于禮，成于樂”。

　　讓我們看看您的一個學習片段——

　　孔子學琴于師襄子，襄子曰：“吾雖以擊磬為官，然能于琴，今子于琴已習，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其數也。”有間，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，孔子有所謬然思焉，有所睪然高望而遠眺。曰：“丘迨得其為人矣。近黮而黑，頎然長，曠如望羊，奄有四方，非文王其孰能為此？”師襄子避席葉拱而對曰：“君子，圣人也，其傳曰《文王操》。”

　　您向師襄子學習彈琴，不只是學會彈琴曲，接著耐心學彈奏技巧；學會技巧后，仔細體味曲子表達的意趣；了解了曲子的意趣，接著繼續探究曲子歌頌的對象。就這樣，您專心一致，學而不厭，由淺入深深入探究，終于有所深思，站在高處，眺望遠方說：“我已經知道它是歌頌誰的了，他長得有點黑，身材修長，有著廣闊的胸襟，長遠的目光，他眼光遼闊，囊括四方。若不是周文王，誰能如此啊！”

　　全部身心沉浸在學習樂趣中的您在齊聞《韶》后，竟然三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”

　　就這樣熱愛學習，善于學習，學無常師，好學不厭，孜孜不倦，享受學習帶來快樂的您，不知不覺間就已“博學好禮”，到20歲時，成了這“六藝”專家，成了國家最需要的人才，得到了國君魯昭公的重視，您的兒子出生時，魯昭公特送大鯉魚祝賀。您通過自身的努力，改變了命運，贏得了人們對您應有的尊重，邁出了人生堅實的一步。

　　三

　　有了淵博的知識，就業似乎不難，您從事過“儒”（從巫史祝卜中分化出來的社會職業。從事這一職業的，都是有一定文化禮樂知識的人，專為貴族人家“相禮”，主持婚喪祭祀），還做過“委吏”（倉庫管理人員），“乘田”（管理牧場牛羊）以及貴族季氏家的史官等。

　　然而這都不重要，重要的是在不斷地社會實踐中，這些知識不斷地在您深邃的腦海里不斷地發酵著碰撞著以致產生了裂變，達到了常人難以想象的境界，這就是您說的“三十而立”。

　　“三十而立”，這并不是現代人說的到了三十歲就應當成家立業。我斗膽猜想，在您浩瀚的內心世界，“三十而立”有著更深刻的內涵。“三十而立”，立什么？立德（成為世人的精神楷模）、立功（完成大事業）、立言（為后人留下學說）。

　　怎么立？很簡單，通過學習做人的道理來立。在您看來一個人通過學習，達到“仁”和“禮”，就可以立。“仁”和“禮”在您眼里是最高的道德標準，“仁”就是“愛”，大愛，即對人類的關心。“仁”有標準，“剛、毅、木、納近仁。”即剛強、果斷、質樸、語言謙虛。怎樣才能“仁”呢？“克己復禮”，克制自己，使自己的所作所為符合“禮”。“禮”是道德，禮節，規矩，傳統等觀點的總和。“禮”就要做到“恭、寬、信、敏、惠。”即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家的擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能很好的召喚民眾。學為了立。立了內心就要有執著地堅守，并且一輩子不會隨著環境輕易改變。您的這種精神也表現在《易經》中“君子以立不易方”，君子一旦內心有所確立，就不會輕易改變方向。

　　從此，您以獨特的人格魅力和執著不屈的精神開始了“立”的實踐。您開始授徒講學，有教無類，因材施教，鼓勵學生熱愛學習，不斷完善自己。一時間，您的身邊桃李競秀，弟子如云，如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等。私學的創設，打破了“學在官府”的傳統，進一步促進了學術文化的下移。

　　您在35歲時魯國提倡克己復禮，反對三家族專權，結果得罪三大家族，在魯國待不下去了，來到了齊國。來到齊國，住了一年多時間，齊景公非常喜歡您，準備分封一塊土地給您，但是遭到齊景公手下老臣晏嬰的反對，37歲的您只好離開了齊國，回到魯國。您從37歲回到魯國，一直到50歲，這中間有14年的時間主要是教書育人。51歲開始出來從政，53歲成為司寇，司寇是國家的最高司法長官。由于積極倡導“墮三都”損害了三大家族利益，55歲這一年，您又被被三大家族拋棄，最后被迫流浪國外。

　　當時，您離開魯國走得很慢，學生們都埋怨您。走到魯國邊境一個叫屯的地方，停下來過夜。您多想一直生活在自己的祖國，您多么希望自己國家能有人來挽留您，可又有誰會懂得您！您高貴的心深深失望了。

　　圣人往往是孤獨的，不被世俗理解，這之后，您甚至還常常遭到嘲弄和誤解的。

　　比如，長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”（《論語。微子》）。

　　再如，子路宿于石門。晨門日：“奚自？”子路日：“自孔氏。”日：“是知其不可而為之者與？”（《論語。憲問》）好一個“知其不可而為之”，這是對您偉大救世精神多么高的褒獎！

　　您甚至樂意做“喪家狗”，有一次，您與弟子在鄭國走散了，子貢到處找老師，有一個人告訴說：“東門那里站著一個人，他的額頭像唐堯，后頸像皋陶，肩膀像子產。可是腰以下比禹短三寸，落魄得像個喪家狗。”您知道后，對前面說法不接受，但對最后“喪家狗”說法表示接受，并且說：“說得真像啊，真像啊。”（《史記。孔子世家》）。

　　在艱難的“立”的社會實踐中，您對人生有了更深刻的認識。，我更愿意把這時候的您仰慕為信守信仰愈挫彌堅，博學多才寬厚仁愛，和藹可親語重心長的良師益友！

　　聽聽您的教誨，品品您的人生態度——

　　您說：“不義而富且貴，于我如浮云。”

　　您四絕：“毋意、毋必、毋固、毋我”，不憑空猜測，不絕對肯定，不固執已見，不唯我獨是。

　　您四不語：“子不語：怪、力、亂、神”，怪異、暴力、變化、鬼神。

　　您說四勿：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。違反禮數的事不看，不聽，不說，不做。

　　您告誡四不：“不遷怒，不貳過”，不拿別人來出氣，也不重犯相同的錯誤。“不怨天，不尤人”。不抱怨命運，不責備別人。

　　他指出“益者三友，損者三友。”“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友使侒，損矣。”結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，表現奉承而背后誹謗人的人，善于花言巧語的人，是有害的。

　　您日日有九思：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”看的時候要考慮看得明白，聽的時候要考慮聽得清楚，臉色要考慮溫和，自己的容貌態度要考慮端莊恭敬，說出的話要考慮忠誠老實，對待工作要考慮嚴肅認真，遇到疑問時要考慮如何向別人請教，將要發怒時要考慮發怒后有什么后患，見到可以得到的名利要考慮自己是否應該得到。

　　您有二察：“眾人惡之，心察焉；眾人好之，必察焉。”

　　您總結出識人的三要素：“視其所以，觀其所由，察其所安。”

　　您還自謙不能做到三個方面：“君子道者三，我無能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。人焉廋哉？人焉廋哉？”看他行動的動機，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個人怎么能隱藏得了呢？這個人怎么能隱藏得了呢？

　　您每日三省：“為人謀二不忠乎？與朋友交二不信乎？傳不習乎？”

　　他也毫不掩飾自己之過：“君子之過也，如日月之鉆焉。過也，人皆見這；更也，人皆仰之。”

　　四

　　“逝者如斯夫，不舍晝夜。”越過不惑的四十，翻過知天命的五十，六十耳順，七十隨心所欲，您在經歷種種磨難挫折，遭受了無數的熱嘲冷諷，甚至比當做“落水狗”之后，您胸懷便裝下了乾坤，裝下了蕓蕓眾生，裝下了上下五千年的人類社會。這時的您豈止一個睿智說的！

　　您創立的以“仁”為核心，以“禮”為體系的儒家思想成了真正傲視百代的大智慧，它表現出的剛毅、正大、篤實、平易的寶貴精神氣質，體現了中華民族的精神品格，它確立了中華民族的道統和法統，確定了我們的民族思想的根，思想的魂。這個根和魂用《中庸》里的兩句話來說就是“祖述堯舜，憲章文武。”使中華民族有一種自我認同感，有一種向心力，有一種凝聚力，這種凝聚力，這種向心力，離開您，誰也做不到！

　　您先后刪《詩》、《書》、《禮》、《樂》，修《春秋》尤其喜《易》，達到“韋編三絕”的程度。您之前的中國文化，賴您而傳；您之后的中華文化，賴您而開。您集六經，整理三代文獻其所為應該說是前無古人，后無來者，以后歷史上任何了不起的思想家和學者，都無法超越您的貢獻。包括乾隆皇帝修整《四庫全書》，也不過是對您集六經之后的兩千多年來中華民族文化發展的枝葉的收集，而中華民族文化的根本還是在“六經”里。

　　您是私立教育的奠基人。“有教無類”，是您辦學的宗旨。您的這種教育理念、教育思想培養了中國優秀的思想家，優秀的學者以及優秀的國家管理者。學而優則仕——學習優秀的人就可以參與管理國家事務，靠什么施政？“仁義禮智信”。上至天子，下至各地官員、封疆大吏，大家只有這樣一個共同目標，共同理念，這對中國的大一統思想，對民族的統一和完整起到了不可磨滅的作用。

　　記載您及弟子言行的《論語》，內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。教導世人立身行孝，為學、衛道成大孝——治理天下，以定天下之平安祥和。對于《論語》的作用，有兩句震聾發聵的名言傳世。一句為北宋宰相趙普所言：“半部《論語》治天下。”另一句為法國重農學派創始人魁奈所說：“一部《論論》即可以打倒希臘七賢。”

　　善哉孔子，您“至圣先師，萬世師表”。能聽到您的諄諄教誨，哪怕是片言碎語，都叫人受益一生！

　　而能向您傾訴心聲，何人能懂，何人能明！！

　　今天，我的心燦爛為一樹桃花，就因為您傾聽了我的訴說！