中國歷代詩人中，最為人所詬病的，莫過于唐代詩人宋之問了。翻開《新唐書·宋之問傳》，述其立身行事，可謂劣跡斑斑：賣友求榮，收受賄賂，媚附武則天的內(nèi)寵張易之，至為其奉尿壺，諂事太平公主和安樂公主。就連對(duì)他生理上的齒疾也不乏揶揄之詞。而坊間流傳甚廣的，宋之問因想奪取他人之詩據(jù)為己有，竟至殺死自己的親外甥劉希夷的故事，就更駭人聽聞了。而對(duì)宋之問詩歌創(chuàng)作的評(píng)價(jià)，歷來也不甚高。現(xiàn)在流行的一些中國文學(xué)史之類的書籍，除了對(duì)其在近體律詩形式上的成熟和定型所作的貢獻(xiàn)予以肯定外，對(duì)他詩歌藝術(shù)成就大都泛泛而論，鮮有人承認(rèn)他是唐代的第一流詩人。
歷史上宋之問的人品果真如此不堪嗎？
在武則天秉政之前，在政壇上身居要津的都是關(guān)隴貴族集團(tuán)、山東舊族和江左世家大族，庶族和寒士階層出身的人是沒什么政治地位的。對(duì)野心勃勃的武則天來說，前者自然成了她政治上的主要對(duì)手。為了政冶斗爭的需要，武則天大肆擢拔庶族和寒士階層出身的人士以相抗衡。這些人剛躋身朝廷，因在政治上毫無根基，人格上還未完全覺醒，缺乏獨(dú)立鯁直之氣，只能依附于武則天，也就難免阿諛獻(xiàn)媚歌功頌德了，像許敬宗、李義府、沈佺期、杜審言等莫不如此。流風(fēng)所及，庶族出身的宋之問也就難以免俗。當(dāng)武則天下令編修《三教珠英》，詔學(xué)士四十七人預(yù)修時(shí)，身為其中一員的宋之問，就無法不與武則天在文學(xué)上的代表和文壇名義上的召集人張易之打交道了。而在當(dāng)時(shí)那種險(xiǎn)惡的政治環(huán)境里，為了身家性命，巴結(jié)權(quán)勢(shì)熏天的太平公主和安樂公主，也是時(shí)勢(shì)使然。這種趨炎附勢(shì)的行為，不獨(dú)宋之問如此，當(dāng)時(shí)那些被提拔起來的庶族和寒士出身的大都有此人格缺陷。真正具有獨(dú)立人格和骨鯁之氣的庶族寒士文人的紛紛涌現(xiàn)，已是開元之后的事了。關(guān)于傳說中宋之問苦愛劉希夷那首中有妙句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的名詩，因索要不得而怒殺劉希夷之事，經(jīng)現(xiàn)在諸多學(xué)者考證，認(rèn)為純屬無稽之談。至于宋之問指使兄子曇，把自己的友人和恩公張仲之與王同皎密謀殺權(quán)臣武三思一事上告，致使他倆被殺一事，現(xiàn)也有學(xué)者認(rèn)為是宋之問之弟宋之退所為，與宋之問無關(guān)。何況宋之問與初唐四杰中的楊炯和陳子昂相交甚深，是志趣相合的好友故交，他們?cè)趹驯Ш腿烁裆蠎?yīng)該有一定的共通性。我們對(duì)比新舊兩唐書的宋之問傳，可以發(fā)現(xiàn)諸多暖昧不明和矛盾之處。舊唐書中對(duì)宋之問一些褒揚(yáng)之詞，在新唐書里都被刪削掉了，頗引人深思。
宋之問年甫二十就進(jìn)士及第，《舊唐書》稱他“弱冠知名，尤善五言詩，當(dāng)時(shí)無能出其右者。”早期的他是武則天極為寵信的宮廷詩人，曾留下“賦詩奪錦袍”和昆明池賦詩奪魁的佳話。他的那些宮廷詩雖然是沒有什么思想內(nèi)容的粉飾太平浮華空泛之作，但他的五言律詩構(gòu)思精巧，高度凝煉，為他后期的創(chuàng)作在詩歌技巧上做了充分的準(zhǔn)備。中宗復(fù)位后，宋之問以交結(jié)張易之罪，貶瀧州參軍。沉重的打擊和內(nèi)心的痛苦，使他詩風(fēng)大變，真摯的情感之流開始在精致凝煉的詩歌中自然傾訴開來：
《度大庾嶺》
度嶺方辭國，停軺一望家。
魂隨南翥鳥，淚盡北枝花。
山雨初含霽，江云欲變霞。
但令歸有日，不敢恨長沙。
度過大庾嶺，再南過端州時(shí)，看到杜審言、王無競等人題壁詩，卻沒有見到他們，他悵然寫道：
逐臣北地承嚴(yán)譴，謂到南中每相見。
豈意南中歧路多，千山萬水分鄉(xiāng)縣。
云搖雨散各翻飛，海闊天長音信稀。
處處山川同瘴癘，自憐能得幾人歸？
個(gè)體生命的沉淪，真切凄慘的遭貶體驗(yàn)，使得詩歌題材變了，再也不是昔日空洞的宮廷詩，其直傾胸臆、慷概述懷的詩句，已開盛唐吟詠性情之作的先風(fēng)。
第一次貶謫給宋之問帶來的不僅是心靈的痛苦，對(duì)故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思念和對(duì)家人的擔(dān)憂更使他凄惶不安，不久他竟冒著危險(xiǎn)偷偷潛回洛陽，在途經(jīng)襄陽時(shí)，他寫下了這首令人贊嘆的杰作：
《渡漢江》
嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。
詩人復(fù)雜的感受表現(xiàn)得多么帖切，多么真摯自然，一洗詩壇上生硬、板滯、艷麗的詩風(fēng)，我們已感到詩人在放逐中情感越來越變得蘊(yùn)籍和沉郁起來，其清新流麗的風(fēng)格預(yù)示了盛唐的到來。
宋之問回朝后做到了修文館學(xué)土，后來又出為越州長史。《新唐書》本傳說他在越州“頗自力為政，”很想有一番作為。其實(shí)他那個(gè)時(shí)代的文人，尤其是宮廷文人，大多精神格局很小，貪圖富貴者多，濟(jì)民救世之心者少，強(qiáng)烈的建功立業(yè)的情懷到了盛唐才在文人中普遍流行開來。從這里我們可以看到，經(jīng)歷貶謫后，宋之問的精神境界得到了有力的升華，而他的詩歌創(chuàng)作也成就斐然。《新唐書》本傳也說他在此期“窮歷剡溪山，置酒賦詩，流布京師，人人傳諷。”
《靈隱寺》
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂廖。
樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。
待入天臺(tái)路，看余度石橋。
關(guān)于這首詩，袁宏道在他的《靈隱》游記中曾這樣說：“余始入靈隱，疑宋之問詩不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數(shù)語，字字如畫。古人真不可及矣！”
景云元年，睿宗即位，以宋之問無改悔之心為名，徙欽州。面對(duì)又一次貶謫的打擊，他在桂州登上逍遙樓，心中五內(nèi)郁結(jié),慨然賦詩道：
逍遙樓上望鄉(xiāng)關(guān)，綠水泓澄云霧間。
北去衡陽二千里，無因雁足系書還。
在南徙中，經(jīng)藤州時(shí)，沿途觸景生情，寫下了這樣一首珍品：
《發(fā)藤州》
朝夕苦遄征，孤魂長自驚，
泛舟依雁渚，投館聽猿鳴。
石發(fā)緣溪蔓，林衣埽地輕，
云峰刻不似，苔蘚畫難成。
露浥千花氣，泉和萬籟聲，
攀幽紅處歇，躋險(xiǎn)綠中行。
詩中情景交融，氣韻渾成，自然流麗，興象玲瓏，已是典型的盛唐之音了。
《舊唐書》本傳說：“先天中，賜死于徙所。”一代詩人殞落。
唐代大詩人張說論及宋之問詩時(shí)，曾贊嘆到“皆如良金美玉，無施不可。”杜甫對(duì)宋之問的詩似乎特別喜愛，不僅所寫風(fēng)景相似，詩語和表現(xiàn)方法也是青出于藍(lán)。前人贊譽(yù)宋之問是“唐律之龜鑒”和“詩家射雕手，”他確實(shí)能躋身唐代笫一流詩人之列而無愧。
上一首詩： 
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