什么和人的血管里的淚水一樣古老，無(wú)非是詩(shī)歌。從詩(shī)歌的源頭來(lái)看，很早以前的詩(shī)歌是“詞，音，舞”的統(tǒng)一，后來(lái)隨著生產(chǎn)和娛樂(lè)的需要，詩(shī)歌逐漸被分離開來(lái)，形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)表達(dá)方式之一。古代的詩(shī)歌是用以祭祀的，通過(guò)朗誦詩(shī)歌來(lái)“通靈”，借助詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)方式感受到神靈，進(jìn)而感化圣靈，篡寫神的諭旨來(lái)擺脫生活中遇到的痛楚和苦難。這個(gè)給詩(shī)歌蒙上了神奇色彩。勞動(dòng)和信奉神就意味著詩(shī)歌開始產(chǎn)生，也意味著詩(shī)歌是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。
詩(shī)歌的多樣性豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵。古代詩(shī)歌講究規(guī)律，無(wú)韻無(wú)歌，無(wú)律無(wú)框架。其實(shí)，給詩(shī)歌設(shè)定一定的規(guī)則就是賦予詩(shī)歌更多的內(nèi)涵。由于，鄙人不通曉古代詩(shī)歌，在此不再做洋洋千言。現(xiàn)代詩(shī)歌的開河，大概就在“五四運(yùn)動(dòng)”開始，那時(shí)為了擺脫古文表達(dá)的累贅，胡適等先行者通過(guò)文字表達(dá)的改造，尋求了一條易于表達(dá)的路徑，這條路徑就是古文白話化。現(xiàn)代詩(shī)歌伴隨著文字的白話化，得到了提升和解脫。于是，外國(guó)的一些經(jīng)典名作，也隨著文字改造運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)而被引進(jìn)。其實(shí)，古詩(shī)文和現(xiàn)代詩(shī)歌能得到有效的促進(jìn)，也是在豐富了中國(guó)詩(shī)詞的內(nèi)涵。經(jīng)典名作就是最好的示范。白話化的現(xiàn)代詩(shī)歌比較易于理解，易于表達(dá)。在遵循一定的規(guī)律的同時(shí)，有自己的獨(dú)特風(fēng)格，也有現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)的鮮明痕跡。這就是詩(shī)人為了藝術(shù)的呈現(xiàn)而寫詩(shī)歌。詩(shī)歌的多樣式表現(xiàn)在詩(shī)歌的多流派，多流派包括傳承古詩(shī)詞，發(fā)展現(xiàn)代詩(shī)歌。多流派也囊括多種詩(shī)歌主義，比如，象征派，朦朧派，意象派，湖畔派，……。這些流派的形成既有以語(yǔ)言藝術(shù)為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，也有以表達(dá)精神世界為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。多種流派的出現(xiàn)和融合給我們帶來(lái)了多種口味，多種意想不到的精神享受。多流派的出現(xiàn)和形成豐富了現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的內(nèi)涵，也拓寬了詩(shī)歌發(fā)展的路徑。豐富詩(shī)歌的內(nèi)涵就是提升文學(xué)藝術(shù)的品味。
詩(shī)歌具有多重的教誨功能。教誨功能的形成最主要以思想的境界為關(guān)口，關(guān)口是詩(shī)歌要地的咽喉，守住關(guān)口就守住自己的王國(guó)。詩(shī)歌的教誨功能不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言文字上，也表現(xiàn)在思想感情上。詩(shī)歌不僅僅著鮮亮的衣著，如光有其表，而無(wú)精神內(nèi)核，我們稱之為“無(wú)病呻吟”。詩(shī)歌應(yīng)該是語(yǔ)言技巧和思想境界的統(tǒng)一。詩(shī)歌具有教誨功能主要在于其自身所系的思想情感中擁有自己的精神高地。詩(shī)歌可以教會(huì)我們辨別體裁，這是語(yǔ)言多樣表達(dá)中具有選擇性的體現(xiàn)，詩(shī)歌也可以教會(huì)我們感受豐富多彩的情感思想。比如，情感包括；思鄉(xiāng)，批判，鞭撻，諷刺，喜歡，熱愛，贊美，厭惡，憤怒等等諸多的情感表達(dá)方式。如果說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)給我們提供聽覺美的感受，那么情感教會(huì)我們做一個(gè)有血有肉的，有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)公民。說(shuō)起思想，哲理無(wú)疑是思想的集中表現(xiàn)，或者說(shuō)是思想的最高表現(xiàn)。詩(shī)歌擁有明晰的哲理思想則可以教會(huì)我們?nèi)ニ伎迹惺埽硎埽瑢?shí)踐，驗(yàn)證，生成……。不要以為詩(shī)歌僅僅是感官娛樂(lè)而已，它可以洗滌我們的靈魂，拓寬我們的感官認(rèn)識(shí)面，豐富我們的思想儲(chǔ)蓄庫(kù)，激發(fā)我們本在的潛能。總而言之，就是詩(shī)歌本身具有的教誨功能形成了人們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱潮，從而使得我們的生活煥發(fā)出文學(xué)和藝術(shù)的氣息。
詩(shī)歌應(yīng)注重現(xiàn)實(shí)生活并承擔(dān)起改造現(xiàn)實(shí)生活的任務(wù)。我們常常說(shuō)，藝術(shù)取材于現(xiàn)實(shí)生活，亦要高于現(xiàn)實(shí)生活。只有取材于時(shí)下社會(huì)的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，才能吸引住讀者的眼睛，才能在讀者的心靈里引起共鳴。詩(shī)歌的寫作基于現(xiàn)實(shí)的瑣碎細(xì)節(jié)，小處入手，撲捉住在你眼前一閃而過(guò)的靈感，對(duì)靈感進(jìn)行精微細(xì)準(zhǔn)的鋪展和延伸，可以像小說(shuō)一樣擁有一個(gè)扣人心弦的**，而這個(gè)**便是詩(shī)歌擁有升華句。往往，升華句就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活入微細(xì)致的雕琢，并賦予其多重視覺和慎密的思考，這樣詩(shī)中就出現(xiàn)作者所渴望的經(jīng)典句。經(jīng)典句往往是最富情感，最富有哲理性，最富有現(xiàn)實(shí)生活意義的好句子。當(dāng)我們手上捧著一本好詩(shī)歌時(shí)，就像我們的手上掬一撮糧食。糧食是物質(zhì)的，而詩(shī)歌是精神的。兩者可以相提并論，而不可或缺。詩(shī)歌就是精神旗幟。用詩(shī)歌的口號(hào)，詩(shī)歌的旗幟，詩(shī)歌的先鋒標(biāo)桿引領(lǐng)我們，引領(lǐng)我們用理性的詩(shī)歌精神感化自己，融化群體，最后把大家改造成一個(gè)“胸有詩(shī)詞氣自華”的生活人。用詩(shī)歌裝點(diǎn)自己，標(biāo)榜自己，給生活添一些油，加一把火。用詩(shī)歌里面富有先進(jìn)意識(shí)觀念去實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想中的生活，這便是詩(shī)歌改造現(xiàn)實(shí)生活的任務(wù)。
什么和石頭，泥土，河流一樣古老。思索片刻，無(wú)疑是詩(shī)歌。詩(shī)歌接過(guò)文學(xué)頭上的皇冠。詩(shī)歌甚至是文學(xué)皇冠上的明珠。泱泱幾千年，很多東西都銷聲遠(yuǎn)去，而有些東西還發(fā)出鏗鏘有力的聲音。詩(shī)歌，從《楚辭》，《詩(shī)經(jīng)》，《羅摩衍那》，《荷馬史詩(shī)》……，開始。詩(shī)歌還告訴我什么？我很欣賞屠岸老詩(shī)人的話“多元融合，百花爭(zhēng)妍”。對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌的情境，我更喜歡他說(shuō)的那句概括性的話“：繼承傳統(tǒng)，革新傳統(tǒng)；引進(jìn)外國(guó)，改造外國(guó)；立足世界，獨(dú)樹一幟；多元融合，百花爭(zhēng)妍；擁抱現(xiàn)代，突進(jìn)現(xiàn)實(shí)；忠于良知，不說(shuō)假話。但愿詩(shī)歌，邊走邊吟，且行且歌。
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