我似乎找到了靈魂與現實世界相接通的載體，這個載體也許就是你們在生活上所忽略的富有藝術和優(yōu)雅格調的生命體。這個生命體在窄小的角落里依然發(fā)出著抗爭的聲音，抗爭自己被奚落著不公平的命運，似乎在漸行漸遠，似乎有所被規(guī)避，但它好像又是若隱若現的，發(fā)出著金屬般鏗鏘有力的聲音，喚醒著我們的心靈，給我們的靈魂帶來洗禮，楊清現實世界中陰霾沉沉的空氣，鞭撻假惡丑，追求真善美，把我們帶進一個和諧的大同世界。我們吟詠著，我們也在聆聽著，這個和美術，音樂一樣在綿延著自己，卻也在把自己的精髓高高揚起，給文明注入力量，推動著歷史前行的車輪。這個載體，或許你已經陌生了，甚至會詆毀它，用不屑一顧的眼神去漠視它，驅趕它遠離我們的生活。其實，當你真真切切地面對它，你會感到它依然親切，依然雍容華貴，依然發(fā)出動聽優(yōu)美的聲音，它就是我喜愛的文學體裁———詩歌。
詩歌，應該和你所接觸的東西一樣熟悉，就像每天你早晨起來所要吃的面包和豆?jié){，對你們而言，它們雖是普通的糧食，卻給你健康的體魄和努力生活的動力。所以，不要刻意地去規(guī)避它，也不要厭棄這個有著幾千年歷史的年邁老人，如果你用心地走近它，你會發(fā)現它不是年邁而老朽的，而是那么的親切和溫柔，依然迸發(fā)著青春的生命力。這正是你生活上所需要的，比你急于追求的生活物質還要重要，當你擁有精神上滿足的享受，你會對人世上的一切紛紛擾擾所不染，超越了物質上的享受，就不會受到生活上腐朽的俗氣干預，你就像飄飄欲仙一樣，活在人世中，像是在天堂里沐浴著溫暖的陽光（宛如犬儒哲學的先知不屑亞歷山大大帝一樣）。詩歌是優(yōu)雅而高貴的，是其本身承載的精神價值所決定，不是僅僅著光鮮的衣裳，徒有其表而已，它的優(yōu)雅和高貴是深入靈魂和血液的，它所發(fā)出的聲音是如此的動聽而深情，而有生命力的詩歌就像貝多芬的《命運交響曲》一樣，也像百聽不厭的巴哈貝爾的《卡農》一樣，有時是激越的，有時又是舒緩的，你聽著，朗誦著，你會慢慢地融入它的靈魂，而它的靈魂也會附在你的身上，使你胸有詩詞，氣則自然地灼灼其華。所以，如果你想做一個溫婉動人，或一個親切可愛的人，就應該接近詩歌，朗誦詩歌，聆聽詩歌，它就像你的真摯朋友一樣，在你需要的時候，給你帶去雪中送炭。
談到詩歌，你也許也見過詩人，我有所擔憂的是，你見過的那個詩人或許不是真正的詩人，我怕它的高談繆論誤導了你，使你對詩歌產生了誤會。如此，你會覺得詩歌是另類而不可接納的。首先，我想告訴你的是，真正的詩人就像智利聶魯達所說的那樣———真正的詩人是最普通的人。我很欣賞他所說的這句話，因為即使別人把他看作是偉大的詩人了，它依然把自己看作是最普通的人，沒有抬高自己，也沒有把自己異類化，即使他擁有了一個不一樣的身份，他擁有了世界給予的最高獎項，他也不以此高高在上，不可一世，得意忘形。更可愛的是他變得更加親近，更加和藹可親，更加平易近人，也會是“惺惺惜惺惺”的那種人。令人敬佩的是，他把畢生的精力放在國家和民生上，甘為孺子牛，用自己的高尚的情操熏陶人，用高水準的作品教誨人，為世界發(fā)出拯救生靈的聲音。我所敬仰的詩人活在它的詩歌里，深情而真摯，低沉而優(yōu)雅，通俗而不低俗。不僅僅是發(fā)出自己幽怨或欣喜的聲音，也發(fā)出人民所遭遇的不幸和疾苦的聲音。當詩人的詩歌從抒發(fā)自己深入到普通生活，再從普通的生活深入到自己的精神世界，它的詩歌便得到升華，得到現實世界所推崇，也得到它應該得到的歷史地位。這個歷史地位就是傳唱不息，經久不衰，就像詩人離我們而去了，卻又復活在我們的心靈里。這就是詩人的生命，雖滅猶存。
我想再說說詩歌，什么是真詩歌。我給你的建議是，不要以為披著詩歌的外衣就是真詩歌。分行了，押韻了，這些其實是詩歌形式上的東西，擁有形式，只是說它給你一個表層的認識，給你一個外在的形象感。真正的詩歌也分行，不刻意去押韻，是自然而然的流露，但它就是詩。你應該以這樣的一種態(tài)度去面見它，深層次地融入，進入它的靈體，聽它發(fā)出的聲音，鑒賞它的聲音是否有雜物，感受它的文字是否有流動的靈性，分析它的思想是否把簡單的生活常識升華到人生哲學這個高度，甚至說它是否超越了自己作為一個單純傳遞信息的這個功能。我相信真正的詩歌，不是追求標準式樣的分行，也不講究規(guī)規(guī)矩矩的押韻。它擁有分行，但變化中給你視覺的美感，它擁有韻律美但不僅僅顯示在表面上，而變化在內層的不可捕捉上，讓你深不可究。美的光芒會若隱若現，條件是你懷著一顆誠摯的心靈去朗誦它。不要給詩歌界定一個不可跨越的界限，否則詩歌永遠得不到前進和發(fā)展，藝術的層次性永遠不能隨著歷史的發(fā)展而得到提升。我們應該以發(fā)展的眼光看待詩歌，詩歌要發(fā)展必須得捅破一些藩籬，沖出去你才可以看見另一個美麗的世界，你才能聽到另一種別具一格的聲音。當然，一些好的東西可以傳承，也可以活在現代詩歌里。一些本質的東西，我們當然不能脫離和繞開，否則再美的形式，也不能上升到一個更高的層次上。要上升到一個高峰，首先你的心境是寬闊的，像海洋，像天空，像茫茫的宇宙。要想達到高境界的詩歌，首先你擁有“先人”一樣別致的個性和情懷。偉大的詩人似乎擁有一個共性，那就是憂國憂民。如果你的詩歌反映祖國的命運和人民的疾苦，那么你的詩歌就會得到歷史的定位，得到生生不息的力量。形式也要，但應該把更多的精力放在內容上，內容豐富而絢麗多彩了，接大氣，納百川，容天下之所能容。如此，你的詩歌是高而深的，是開而闊的。我所認識的詩歌便是如此，抑或和你所感受的有些差異。
當你的認識從朦朧迷茫的現實生活抵達一個洞明開朗的思辨世界，我相信你已經超越了自己所認識和擁有的知識，甚至你也超越了文學藝術的界定。當你的思考已處于一個思辨世界，你的詩歌已不僅僅是文學，已經上升到了一個哲學的高度。你的詩歌已經擁有了兩個顯著的特征，即有文學元素，也有哲學元素，這雙重的底料，給你的詩歌帶去更加芳香和富有口感的味道。迷茫，或許是你遭遇了人生的不幸，當你默默的忍耐，默默地承受，默默地接受，默默地療養(yǎng)，默默地思考，你的心境將會抵達一個洞明開朗的思辨世界。這個思辨世界就在你所要表達的詩歌里。
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