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忠義賦
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類別：古詞風韻 作者：阿程 發表日期：2013-08-04 09:44:46
編者按：妙筆作賦，旁征博引釋情詮義，句句箴言，彰顯作者委婉心懷，細細品味，沉醉字間。
夢亭湖畔，碧水泱泱。青鸞橫斜，煙籠霧寒。孤菊寒梅，傲立雪冬?？z立遠視，媛媛神姿。轆轆遠聽，簫笛過弦。薄涼初襲，臥波浮云?；厥组g，一脈寒露卷哀草，萬里塵煙雕棱窗。明月弄影，清風寒深。舞袖朝露，壯志豪情。舉酒盈樽誰與爭歡？此去經年，多少情義逝華年。為乎惶惶欲何之，少頃，興作忠義賦。
聞及當年涿郡梟雄，劉備有拯民之意，恰逢關羽、張飛，皆愿與其共謀事。情投意合，遂定張飛莊后結義。當是時飛籌筵席，會花開景美至，飛曰:于園中祭告天地，吾三人曰為兄弟，協力同心，圖謀大事。備﹑羽齊聲應曰:“如此甚好”桃園中備烏牛白馬祭禮諸項，三人焚香而拜誓，然雖姓各異，生乎異同，既結兄弟，救困扶危;上報軒轅，下安黎庶;皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮!誓畢，拜備為長兄，羽次之，
素聞結義金蘭者，投諸亂世皆以豪情，萍水相逢。不以身世尊卑而鄙棄，不以出道先后而寒暄。凡行事，典當章法有度，量力而為，此所以義薄云天也。飛為弟。此所以三國之“桃園三結義”也。
黔子阿程問曰：“何以處情理義焉”答曰：“為情者，情之所以困也；為義者，情之所以難也。然薄情重義者，愚也，厚情寡義者，亦愚也，而薄情寡義者甚益愚。是故二者不可以齊論矣”
江湖足跡，阿程以蒼天為被，大地為床。途中有好事者意亂瞑迷，稱兄呼弟云者，猶見女其殊，謂其曰：“為吾妻，可否？”
若使結義，非投其好，非圖其權，雖有千里之隔，性情各異，爭鋒各有，雖萬里之遠若懷禮義，誰為困也？乎，憶煙雨年華多少熟秋，敢言敢怒，濫何紛奢。吾久坐常思，情義渺渺兮余懷。嗟乎，韙義氣之負我者，莫其哀也，謹行謹序，申之以義。
近平伊年，歲在壬辰，恰逢元旦，江城赤子，臘筆蘸寒，醉墨飄香遂作此賦，拜表此文，皇天為鑒，金石可參。
聞及當年涿郡梟雄，劉備有拯民之意，恰逢關羽、張飛，皆愿與其共謀事。情投意合，遂定張飛莊后結義。當是時飛籌筵席，會花開景美至，飛曰:于園中祭告天地，吾三人曰為兄弟，協力同心，圖謀大事。備﹑羽齊聲應曰:“如此甚好”桃園中備烏牛白馬祭禮諸項，三人焚香而拜誓，然雖姓各異，生乎異同，既結兄弟，救困扶危;上報軒轅，下安黎庶;皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮!誓畢，拜備為長兄，羽次之，
素聞結義金蘭者，投諸亂世皆以豪情，萍水相逢。不以身世尊卑而鄙棄，不以出道先后而寒暄。凡行事，典當章法有度，量力而為，此所以義薄云天也。飛為弟。此所以三國之“桃園三結義”也。
黔子阿程問曰：“何以處情理義焉”答曰：“為情者，情之所以困也；為義者，情之所以難也。然薄情重義者，愚也，厚情寡義者，亦愚也，而薄情寡義者甚益愚。是故二者不可以齊論矣”
江湖足跡，阿程以蒼天為被，大地為床。途中有好事者意亂瞑迷，稱兄呼弟云者，猶見女其殊，謂其曰：“為吾妻，可否？”
若使結義，非投其好，非圖其權，雖有千里之隔，性情各異，爭鋒各有，雖萬里之遠若懷禮義，誰為困也？乎，憶煙雨年華多少熟秋，敢言敢怒，濫何紛奢。吾久坐常思，情義渺渺兮余懷。嗟乎，韙義氣之負我者，莫其哀也，謹行謹序，申之以義。
近平伊年，歲在壬辰，恰逢元旦，江城赤子，臘筆蘸寒，醉墨飄香遂作此賦，拜表此文，皇天為鑒，金石可參。
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