現(xiàn)在感覺，什么詩歌，散文，小說的，在題材上沒有什么太大意義上的區(qū)別。說有區(qū)別的那肯定是不看網絡文字的官方代言編輯。
為什么說，文體可以不分題材呢？先說詩歌，據(jù)我所知，單詩歌就有很多“體”，這是單歸屬現(xiàn)代詩歌的文體。過去衍生出一個“梨花體”，現(xiàn)在又出來個“自由體”。不聊什么梨花體，段子體。就說這個自由體，也許是我對自由地理解還不夠深。這個標榜自由體詩歌的網站，精華貼竟然有貌似散文，小說體裁的詩歌。我說的小說，散文，也是近代流行的詩體散文和詩體小說。那么，詩歌當然而然的也就有了“小說體”，“散文體”，“詩意小說體”，“詩意散文體”，“詩意段子體”，“詩意廣義散文體”，“詩意狹義散文體”等等。
這就是現(xiàn)代詩歌探索出的結果，也許這還不叫創(chuàng)新。把韻文前面加上詩意就成了現(xiàn)代新韻詩歌，各種流派當然有他的擇詩標準，理論是一套一套的。真的不如一句“自由體”的好。
名曰自由，卻沒有一個懂得自由體的編輯，我就思考了，這自由體里還是有推崇和不被推崇的。那這自由又是哪位詩人的自由呢？
本來我在文獻上看到過現(xiàn)代文學大致有四種文體，分別為：詩歌，散文，小說和韻文。散文包羅的最多，大致分為“廣義散文”和“狹義散文”。廣義散文包含雜文，議論，說明，記述，隨筆等文體。當然現(xiàn)代文學的分類還有許多莫名其妙的文字被冠上莫名其妙的名詞。那也只能說是生活題材的分類，和我說的文體也有很大的關系。簡單的說就是對文字的一種歸類。
探索，使我們變得不再狹隘。沒有人說這種詩體不對。反觀被濃縮的文字或是句子；反觀被肢解的文字或是句子。現(xiàn)代詩歌憑什么不可以庸俗？這場文字的盛宴，本身就是一場騙局。
若我哪天筆耕出成就，大可振臂一揮，說我的這篇隨筆是論文特么還是詩體的。畢竟在我眼里那些莫名其妙被標榜精品的詩歌都是這樣誕生的。
大衛(wèi)說，所謂詩人是指有詩意的人。那我們就這樣詩意的生活好了。那詩歌是什么呢？若一首詩不注重詩意，沒詩意的人豈不是也能生產出詩歌。那詩歌還是詩歌嗎？原來那些低俗的文學網站看重的是分行文字而非詩歌。試問一個沒有詩意的人如何寫的出詩歌呢？那寫的出分行文字的也就都成了詩人。
在一個不會寫詩的人眼里，詩人多是多愁善感的。而在這個多愁善感的詩界有些詩人真的擅長感慨，善于揭示。如我一般恬不知恥吧！他們被黑暗無情的暗示，然后再無情的暗示黑暗。這就如本想反噬黑暗卻被黑暗無情地反噬。最終，詩人的愁還是出來了。卑微地面對眼前自己都認為骯臟的文字。
本以為詩人不再多愁善感，準確的說沒了愁緒，只剩善感。而善于感慨的人有兩種：一種善于感慨；一種擅長敢愾。“自由體”藐視囊括了現(xiàn)代詩歌的所有文體，被命名的和永遠得不到認證的等等。
有時候真的不知道所謂主流和非主流是怎么界定的；有時候，真的，不知道，所謂，自由，被解釋成，名詞，真得，好嗎？就像慷慨的畫家畢加索，真應了盛世狂人的一句話：詩歌，在于什么人去寫，而不是怎么寫。
把一個樸實的缺少詩意的人說成泰戈爾，真得好嗎？把一個個比泰戈爾直白的詩人分析成魯迅，對嗎？當應該如矛盾般活著，在寫作中快樂自己。而在當初我的心里，這是多么低俗。詩人以為顛覆了世界，實際上僅僅顛覆了自己。這就如在超市買一瓶茅臺和在專柜買一瓶茅臺一樣。不能憑口感辨別真?zhèn)蔚脑挘腿缭娫u家一樣分析它的成分。我的詩歌或許口感不好，我卻可以保證它是純糧。面對質疑我習慣如此狡辯。
或許有人鄙視，你應該這樣狡辯：面對質疑我習慣如此回答。
莫非，我已習慣淡忘？習慣被這樣輕輕地漠視？
上一首詩： 
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