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編者按： “大部分寫作成為一種為永恒而操練的競技，一種與翻譯同步卻與詩人的自身生存相脫節(jié)的行為，之后又如獲至寶般轉(zhuǎn)向敘事、反諷（而在有些詩人那里只是連篇的陳述和諷刺），這似乎使詩人們活得生存實(shí)境的便利，而少有人意識到這是存在的荒誕性給詩人們的又一個不大不小的美學(xué)陷阱”——晏榕《詩的復(fù)活：從敘事的無能到意義的重構(gòu)》。
詩人大多善憂，所謂詩歌，或是揭露生活，或是自我拯救，或是對美的發(fā)現(xiàn)和多心靈的呵護(hù)……再就是，喚醒沉睡的意志和勇氣，從而達(dá)到生活里最美的一種文字方式。而當(dāng)冷靜的機(jī)智成為鏡中花水中月之時、當(dāng)關(guān)注詩以外事物的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了關(guān)注詩自身之時，寫作就的意義就變得莫衷一是。一首詩歌的最終意義，應(yīng)該是教人體味美感和獲得意義，而不是教人走向頹靡和過于猜測句間的隱蔽性。詩意的綿延填補(bǔ)了我們?nèi)粘Ｉ钏杖钡奶幩湔嬲饬x上的詩歌寫作是在物質(zhì)時代仍獲得生長的力量。寫作的直面，并不意味著只能指責(zé)與鞭撻。一味如此，只令思想窒息。