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尋覓歷史深處的斗笠蓑衣
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    作者:王東寧 發表時間:2025-10-24 17:02:51 評論:0
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    編者按:斗笠與蓑衣,這一對民眾曾經針對下雨天的絕配,穿越千年的農耕文明,直到上世紀五六十年代,依然還是普通農民生活中遮風擋雨的必備物。其來自于民間,服務于生活,且還能就地取材,蘊藏著中國人最樸素的生存智慧與鄉土情懷。人們從原始社會 “摘葉遮雨”, 逐漸地發展到手工編織竹篾加僚葉斗笠與縷草與棕櫚樹皮編織蓑衣,那些散發著植物與桐油的氣息里,是古人順應自然與改造生活巧思的發明創造。尖頂斗笠擋雨,層疊蓑衣護身,一竹一篾皆為實用而生,一草一縷實為生活勞作而編。作者筆下的?斗笠與蓑衣,曾是勞動人民生活中的必需品,也是取自于自然,服務于自然的典型實例;特別是斗笠這種日常用品,除了遮雨,晴天還可以用來遮太陽,是我們這個古老民族勞動者們的智慧結晶。從《詩經》中所記載著的“何蓑何笠”,就可以管窺其形成年代之悠久;那尖尖的頂,傘形的寶塔形狀,是中華民族歷史上帝王將相們頭頂上“華蓋”的前身,也曾被歷代文人墨客們賦予其極具詩意的傳統與民生意涵。隨著時代的變遷,斗笠與蓑衣雖然已被各種各樣的雨具所取代,卻依然以文化的形式出現在展品與戲曲道具上,并以傳統的生活模樣被搬舞藝術臺上,成為一代代離人鄉愁的借代物,繼而成為農耕文明的鮮活注腳。?作者用家鄉樸素的語言,描述鄉人扛鋤風雨中,斗笠與蓑衣不須歸的民風深邃;那些過往歲月里的點滴,除了留有時光印跡,也早已化作一種傳統文化基因,提醒我們回望土地與勞作曾帶給我們以生活的希望,了解那些實際上就是自然的無償饋贈。文章追溯斗笠與蓑衣的千年歷程,從農耕需求到文化符號,滿含著對鄉土與歷史的深情,串聯起雨具背后的生存智慧、同時串聯著深厚的文化意蘊與鄉愁記憶,呼應積極的原生鄉土情懷與歷史之厚重,很值得一讀。

    中國以農業立國,農業生產已有一萬年的歷史,就農業生產而言,降雨是大自然的恩賜,古有“仲春時節龍抬頭,萬物復蘇雨似油”之說,可見水是促進糧食豐收的重要保證。正因為老天爺有了源源不斷的降雨,為了適應雨天下田勞動,斗笠、蓑衣就應運而生了。

    原始社會時期,由于人們的認知水平有限,只能消極地等待自然的饋贈,一遇狂風暴雨天氣,人們在不餓肚子的前提下,是不會冒著風雨雷電隨意外出的,但在不得已的情況下,如實在是饑腸轆轆,必須出去找吃的,外邊又下著大雨怎么辦?開始可能有人在不經意間,隨便摘個大樹葉亦或荷葉之類的,頂在頭上遮擋一下,但遇雨摘葉總不是辦法,久而久之,有人想到用細軟的樹枝或藤之類的,盤成帽狀,中間夾著蘆葦葉之類的,戴在頭上,果然有防雨作用。這樣由天然大樹葉到有意識地手工制作防雨工具,再經過歲月的積累,慢慢形成了“斗笠”。頭頂上有防雨工具,那身體怎樣去防雨呢?因為人類開始只能采集野草、野果、獵取野禽、野獸來維持生命,即使是雨天也不能餓著肚子,開始有人想到用獸皮包裹在身上防雨,可能太重且行動不自如,于是有人想到用樹皮、草之類的,再手工制成衣狀,穿或披在身上,果然既可防雨,又輕便活動自如,經過歲月的積累,可能形成了“蓑衣”。

    家鄉青蒲,位于泰東河畔,是降雨量比較充沛的地區,家鄉人雨天下田干活,離不開雨具,聽莊上老人們說,在五十年代以前,家鄉人雨天下田干活,一般都是戴斗笠,穿蓑衣,扛鋤頭,牽耕牛……一般都是自己制作。

    斗笠,用竹篾、蘆柴、蘆葦葉為原料,兩種形制,一是“尖頂”,形狀似圓錐體,二是“圓頂”,形狀似草帽狀。編制方法,一種是用竹篾或蘆柴片,按編涼席的方法編成,再制作成“尖頂”狀,然后里外涂上桐油,戴在頭上防雨。一種是用竹篾或蘆竹片編成兩層菱形網眼狀,中間夾以蘆葦葉,家鄉人叫“柴葉”或“粽葉”,當然現在可以夾一層塑料薄膜。按現在人的說法,這種斗笠具有環保、新穎、美觀、時尚的特點,且防曬、隔熱、防雨耐用等多種功能,不僅是遮陽擋雨的勞動保護工具,更是賞心悅目的掛件飾品。對面走來一位女生,長發披肩,頭戴尖頂斗笠,眼戴墨鏡,身背包包,裊裊娜娜,可能會吸引你的眼球,駐足而觀。

    蓑衣。用一種蓑衣草又稱“山草”、“龍須草”,棕桐樹皮等作為原料,但蓑衣草、棕桐樹家鄉沒有,得到商店去買。家鄉有一種易生長的草,是家鄉東邊五、六里外的十八里汪河,兩岸有幾千畝的荒田,長滿了蘆葦、蘆柴(也叫紅柴)、縷草等。“縷草”,這是家鄉人的叫法,各地叫法不同,我查了有關資料,不知道學名叫什么。這種草是多年生草本植物,高1.5米左右,根部直徑為3-4毫米左右,叢生在蘆葦、蘆柴中,一叢一叢的,由于周圍有蘆葦、蘆柴護著,所以不易倒伏。秋季成熟,割下來曬干。這種草纖維發達,具有柔韌、耐磨、耐用、透氣不沾水且浸水不易腐爛的特點。家鄉人可就地取材,用以搓繩,比稻草繩耐用,更是制作蓑衣的主要材料,將其層層疊疊起來,再用細麻繩一針一針(特制的大針)的綴連,按個人“量體裁衣”,織成像衣衫或披風的蓑衣。穿在身上,用兩根細麻繩或布帶子穿過蓑衣的上沿,穿著只需將繩帶在胸前交叉系著即可。為了更好的達到防雨效果,再另外用縷草制作披肩,用繩帶系好。這樣頭戴斗笠,身穿蓑衣,雨天下田勞動,活動自如。勞動過后,將斗笠、蓑衣掛在墻上爽水,晴天可放在陽光下曬曬,這樣可延長使用壽命。畢竟不易腐不等于不腐。到了冬天,窮人家還可將蓑衣加蓋在被上,起到御寒作用。

    斗笠、蓑衣,一生都在悄無聲息,風里來雨里去,任勞任怨為農民們遮風擋雨。春爭日,夏爭時,農忙季節,雨天里,農民們戴著斗笠,穿著蓑衣,一大片一大片的,像斗笠、蓑衣的叢林,成為雨天田野里一道獨特的風景線,可惜當時沒有相機噢。

    斗笠、蓑衣,一對孿生兄弟,是中國人民古老的雨具,它穿越千年風雨。《詩經》中記載:“爾牧來恩,何蓑何笠”,可想而知,在詩經記載之前的不知多少年,斗笠蓑衣就已形成了。由于受斗笠的啟發,古之帝王出行,為了遮陽避沙,制作“華蓋”,由于華蓋是一個大傘面,且中間必須用柱子支撐著,人類的另一扇智慧的大門打開了——“傘”。

    隨著時代的發展,到了六十年代,新型人工雨衣的問世,斗笠、蓑衣退出了歷史舞臺,今天的孩子們,也只能從教科書中或展覽館中稍稍識得其模樣。斗笠蓑衣是古人們的智慧匠心與大自然搏斗的結果,彰顯出農耕文化的特色,也成為詩人、畫家筆下描繪山水田園詩的常見元素,傳達出對自然、簡樸生活的向往。難怪古代文學大家賦予斗笠、蓑衣的千古佳作,如唐代柳宗元的“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”,張志如的:“青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸……”。現在走進一些公共場所,如酒店飯莊等,看到斗笠蓑衣,具有裝飾效果,表現出古樸,典雅的韻味。也是掛在墻上的一幅畫圖,又是舞臺戲曲的道具之一,成為塑造舊時農民、漁民勞作的形象,使人有身臨其境之感。

    尋覓歷史深處的斗笠、蓑衣,從幾千年的遮風擋雨的工具,到承載田園詩意的文化載體。從電視劇《長征》中,我們可以看到紅軍戰士們頭戴斗笠,身穿蓑衣,腳穿草鞋,在雨中行軍,看來斗笠蓑衣這小小的物件,對中國革命的勝利也作出了貢獻,那首“萬泉河水清又清,我編斗笠送紅軍……”的歌曲中,那種軍民魚水情的場景,在我腦海里回蕩著,這是永遠忘不了的鄉愁。


     
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