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編者按：考試，古代被描述為攀蟾折桂，其語境來源于元代科舉登第。元代秦簡夫《東堂老》第一折：“你傲的是攀蟾折桂手，你敬的是閉月羞花貌。”那就是書中自有黃金屋，書中自顏如玉的最好詮釋。人們就認為當你走上了康莊大道，手中有了權利，你就是攀蟾折桂的高手，什么西貂蟬施都不在話下，就等著桃花運不期而至。在中華文化里，考試就起源于科舉制度；不過現代人的考試，實際上比古代人還古代；其實就除了延續(xù)古代科舉模式，更是一種較嚴格的測試學習者知識水平官方鑒定方式，雖然是一種進步，但也有副作用。從各行各業(yè)的用人選拔，到通過考試來發(fā)現人才委以重任，其目的就是測試參與考試者的學習能力和其知識儲備；如此選人才，也有可能就選上了一位夸夸其談者。有鑒于學識不等于人才的悖論，那么考試的則重點就應該還是學校與學府里對于考試試題的滲透者。但看市場上流行的考試書籍，就可以窺視到我們的考試有那么的無奈。用攀蟾折桂的心理來理解學識，中國社會里的學識并不等于能力，或許這也是一種推論人才的詮釋。現代人從幼兒園就開始被動地為設置考試而奔忙，一直到考上大學到畢業(yè)，然后再考研或還要參與其它類型學位的考試，就是一種填鴨方式的教學；鴨子們按照模式養(yǎng)肥了自己，就等著可以輸送到任何部門，其中的艱辛可想而知，反正可以說考試無處不在，我花了這么多心血，不撈一些外快讓父親過上好生活，就對不住付出心血父母。雖然現代社會對于不同的考試，一般都采取較公正的公平制度，考場必須要求有很強的紀律約束；無論古代現代的考場都設置專門的主考與監(jiān)考，其目的就是禁止任何的作弊行為，否則將要承擔法律和刑事責任。
其實，元代劉祁（1203-1250），說得很清楚，他在《歸潛志》卷七中說：“故當時有云：古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知。這些指的就是考試，我是通過考試得來的功名利祿，我就是人上人的享受者，這就是考試的副作用。科舉始于隋朝，由隋文帝楊堅創(chuàng)立，是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源而設置的一種考試制度，目的就是讓讀書人參加的人才選拔考試，能在學而優(yōu)則仕的一種制度下得到公正待遇。現代人該怎么樣看待考試制度，是不是就學學八股文一類的模擬考試題。其實那時候的八股文也稱制義、制藝、時文、八比文，是明清科舉考試的一種文體。八股文章就“四書五經”取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發(fā)揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調的高低等也都要相對成文，字數也有限制。那么我們再看看現代人的考題，估計早已超過了這些范疇；就讓我們隨著作者的筆觸，走進生活的最深處，領略到現實生活的實質，了解到現代考試帶給我們的現實性效應和思考，就是作者在文中想說出來又不方便說的意涵。