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灶王爺述職記
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作者:曹含清 發表時間:2024-02-02 18:11:46
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編者按:祭灶,是漢族民間流傳很廣的傳統;起源于古人拜火的習俗,在中國民間有幾千年歷史,是中國百姓心中追求"衣食有余"的良愿。在《釋名》中,灶的稱謂:造也,創食物也。因此人們就賦予灶神執掌灶火,管理飲食的職責。后來又擴大為考察人間善惡,以降福禍。據晉代人周處編撰的地方風物志《風土記》記載:"臘月二十四日夜,祀灶,謂灶神翌日上天,白一歲事,故先一日祀之。"南宋名臣范成大也在他的《祭灶詩》寫得最詳細:"古傳臘月二十四,灶君朝天欲言事。云車風馬小留連,家有杯盤豐典祀。豬頭爛熱雙魚鮮,豆沙甘松粉餌團。男兒酌獻女兒避,酹酒燒錢灶君喜;婢子斗爭君莫聞,貓犬角穢君莫嗔;送君醉飽登天門,杓長杓短勿復云,乞取利市歸來分。"于是,臘月二十四祭灶就一直延續到了清乾隆時期。我們從《清嘉錄》卷十二中苦看出:《十二月·念四夜送灶》:"俗呼臘月二十四夜為念四夜,是夜送灶。"后來的《清朝野史大觀·清宮遺聞》中也提到乾隆一朝,每年臘月二十四晚上,祀灶神于坤寧宮。因此民間傳統上的祭灶日,南方大部分地區一直保留著臘月二十四過小年的古老傳統。只是到了清朝中期,清朝帝王家改為在臘月二十三舉行祭天大典,同時為了"節省開支",順便也把灶王爺也給拜了,結果北方地區大多數人都跟著在臘月二十三過小年。這樣就出現了南方臘月二十四過小年,北方地區臘月二十三過小年這種時間差異,并且一直延續至今。需要說明的是,祭灶原來并沒有迷信色彩,有的只是民間的一種向好的一種愿望。是后來一些道教人士為了斂財,(因為這些人去千家萬戶送司命菩薩的紙貼時,每家每戶一般都會給一些錢財,沒錢的人家會給一些糧食之類的財物)開始添加了諸如"司命菩薩"或"灶君司命"這些虛無縹緲的東西,再教人們在灶房的北面或東面供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家就直接在墻上貼一個紙上畫的灶王爺神像,有的還有男女兩人,女神被稱為"灶王奶奶";男的是灶王爺。不過這些全都源自于人們心中的一種寄托,希望可以因此迎祥納福的美好愿望。推薦閱讀! |
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隨著小年的逼近,灶王爺心生急躁和躊躇,畢竟一年一度的述職大會即將如期而來,但是他今年的述職文件屢次修改,均不滿意,他總覺得報告有不足之處,與玉帝的期許或有差距,他卻一時想不出如何完善。 記得去年述職時,他述職后玉帝給了他幾條寶貴的指導意見。他反復揣摩,努力向著這些意見趨近。 小年前夕,反復修改并未榨干灶王爺的耐心和興致,他捧著報告斟字酌句讀著,思考著如何完善。灶王奶奶打著哈欠,瞧著他緊鎖眉頭的模樣笑道:“你述職幾千次了,從沒見你這么發愁!你還是洗洗早點睡覺,養足精神,明兒個好好臨場發揮。” “你不知道,從前我只匯報廚房見聞就行,可是去年述職時玉帝對我有更高的要求,讓我跟緊時代步伐,開拓視野,不要把眼光局限在指甲大的廚房,還要關注民生民風動向。這些方面我覺得總結得不到位?!?/p> “那好說,你的眼光擴大到客廳,增加一些客廳見聞,再增加一些居民飲食變化和世人喜好的內容?!?/p> 灶王奶奶不經意的指點點燃他的靈光。他捋了捋思緒,一通氣便把述職報告定稿,臉上露出滿意的笑容。 次日清晨,他騎著灶馬躍入九霄,踏云駕霧來到南天門,然后下馬步行至凌霄寶殿,只見大殿上眾神云集,恭候玉帝駕臨。灶王爺在大殿的下首找到位置站立,與身旁的門神、廁神寒暄兩句。 玉帝威風凜凜到來后,眾神叩賀,聲若海嘯。玉帝莊重開場,歸納天庭一年的重大功績,繼而三清四御、四大天師、四值功曹等神祇依次述職,大概傍晚時才輪到灶王爺,他捧著準備好的文件照本宣科,玉帝坐在寶座上側耳諦聽,他整日高臥天界,深居簡出,希望通過下界神祇的述職多了解人間苦樂。 灶王爺述職完畢,玉帝隨口問道:“今年世人都能吃得飽、吃得好嗎?” “眾生大都能吃得飽,沒有饑荒。一小部分人能夠吃得好,吃盡鮑魚海參,美味佳肴?!?/p> “哪沒有吃好的那些人呢?” “這些是大部分人,多以粗茶淡飯、蔬食小菜充饑,每日為生計操勞?!痹钔鯛數难凵窳髀冻鲋覍嵑蛻z憫。 玉帝沉吟片刻,又問道:“聽說世人現在供奉財神的越來越多,供奉你的寥寥無幾,這是真的嗎?” “回玉帝,的確如此,現在很多人崇拜財神,供奉我的屈指可數,不過不管世人怎么待我,我仍然會盡心盡力,為世人降福免災?!?/p> 玉帝聽后無語,低眉瞥了一下人間,露出和善的微笑。今年玉帝似乎對灶王爺的述職較為滿意,除了這兩個問題,并無其他意見。 灶王爺如釋重負,因為接下來的流程以娛樂和應酬為主,比如天庭團拜會、文藝匯演、瓊漿品鑒會及各大仙友組織的交際會等,這也是他的擅長。 |
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