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平?？倳腥苏劶拔幕瘋鞒校劶拔幕l展中的文化價值觀以及文化的屬性等方面的話題，或者還有人寫關于這方面的文章，把人的主觀意識，也就是認識論，與事物本身的客觀因素中的實踐活動放在一起，形成所謂的學術觀點；認為主觀意識與客觀因素是可以分開的兩個部分，將自然存在與社會存在對立起來，忽視了物質是意識的本原，意識是物質在大腦中的反應，物質決定意識的原理。

人的意識，始終依賴于所意識到的事物對象和物質所相關聯的實踐活動，而每一項活動都因其自身獨特的本質所決定。首先是意識形式的主觀性，由各種反應形式共同組成包括感覺、知覺、表像等感性認識與概念和判斷、推理等理性認識都是每個人的主觀世界所特有，而且受個人的主觀狀態，包括著個人的感情、興趣、知識結構以及思想方法的影響。

當然，一個人所產生的主觀意識還并不止于此。其實，個體的差異，對于事物的認識深淺，以及前瞻性、預見性、超前反思、與認識活動的相對獨立性都會有影響。

所以，人的主觀意識常常會主導人對于事物的早期認識；因此一些人對于社會事物的認識也有其自身的局限性。甚至于認為文化屬性這個認識的起點，來源于改編的余檔坦豆豆的遙遠的救世主《天道》電視劇，豈不是滑稽。

文化是人類創造事物的總和，在《中國大百科全書》，《辭海》中都有描述，文化屬性還只是其三大屬性之一；這三大屬性概稱之為文化。三大屬性，就來源于社會的三大領域，一，以貨幣為媒介，以獲利為目的的經濟活動；二，以權力為核心，處理公共事務的政治活動；三，以公序良俗為主導的公共秩序，以真善美為主流，以心靈為內涵的文化事物現象，這里面就包含著政府層面的法律法規以及道德規劃。

文化屬性是一個廣義詞，它的概括面相當廣泛，它不僅包含著我們所學到的書本文化，還包括著社會飲食文化，權利中心的政治文化，民間通用的的習俗文化等等等等，再由這些文化共同組成了社會生產生活文化。至于屬性這個詞匯，是對一件事物的性質定型的概述。就如同我們描述火的屬性，就是能發熱，能夠產生很高的熱量；在火的作用下，鐵的屬性就是通過高溫可以使其延展，通過外力使其具有韌性，在到達X度熔點溫度時會融化，這種表現狀態就是我們理解的屬性。

文化屬性的實質，指的就是其社會實踐與活動，以及人類在其生存過程中所獲得物質的生產能力和創造精神財富的總和。狹義的文化屬性，指精神生產能力和精神產品，包括一切社會意識形式，科學技術、社會意識形態；有時又專指教育、科學、藝術等方面的知識與成果，是一種統一屬性。

人類的傳統觀念認為，文化是一種社會現象，它是由人類長期地開發發掘，通過研究、創造所形成的產物；同時又是一種歷史現象，是人類社會與歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結在物質之中又游離于物質之外的、能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規范、藝術文化、科學技術等等等等，同時它也是人類相互之間可以進行交流，且普遍認可，又可以傳承的意識形態和客觀世界里，感性上的知識與經驗。所以文化即該人類群體之共同認知的主觀部分。一個群體的共同認識可以理解為一個類似于豎立起來的光譜一樣的序；特指人類在社會某個歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

文化屬性對于個人，最通俗說法，即可以通過你的行為表現，旁邊人一眼就能看透你骨子里的東西；也是透視一個人受教育情況及生存環境情況的標尺。你根本不需要刻意的去掩飾什么，因為那些東西就坦露在那里，即使你試圖掩飾也毫無意義。這就是人們常說的一個人的文化屬性，并不以人的意志為轉移；這種屬性，小到一個人，大到一個國家，一個民族，都是文化屬性的產物。

 屬性，是人類對于一切具體事物的抽象刻畫。即通過甄別，從許多事物中舍棄個別非本質的東西，然后形成概念。在漢語言中，對于一個具體事物，總是有許許多多的性質與關系，人們一般就會把一個事物的性質與關系叫作事物的屬性。因此，所有事物都有自己屬性，事物與屬性不可剝離。

在客觀世界中，有許多不同的類型的事物，具有相同屬性的事物形成一類，具有不同屬性的事物形成另一類。比如香蕉與蘋果就不屬于同類，所以香蕉的屬性不同于蘋果的屬性?，F實社會中，一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活習慣的定性，有一種基本的文化素質表現，這是一種思想程序，不以意志為轉移；可以形象地說你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折射出你的基本層次，這就是文化，文化所具有的屬性，就蘊含著這些過程的實質。

 文字屬性：屬性的意思是人類對于一個對象的抽象方面的刻畫，一個具體事物，總是有許許多多的性質與關系，我們把一個事物的性質與關系，都叫作事物的屬性。將其用文字表述出來，就是不同屬性的那種事物，這兩種事物都屬于豐果，但都有著自己的屬性。用文字表達其過程，就屬于文字文化的專有屬性。

簡單地講，一種事物與另一類事物的相同或相異，就是一個事物的屬性與另一事物的屬性的相同或相異。由于事物屬性的相同或相異，客觀世界中就形成了許多不同的事物類。具有相同屬性的事物就形成一類，具有不同屬性的事物就分別地形成不同的類。就像我們前面說過的蘋果是一類事物，梨也是一類事物，它們也是由許多具有相同屬性的個別事物所組成。因此，蘋果和梨是兩個不同的類。蘋果這個類的共同屬性，必然是不同于梨這個類的共同屬性；這些如果你不通過文學記載，物質與物質之間的不同與差異就不會有分類。

文學屬性：按文學載體可以分為口頭文學、書面文學、包括現在的網絡文學三大類；

 同時文學又可以按作者所在的時代分為古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。他們的所屬的范圍都是隨著讀者而不斷地遷移。

文學可以按產生地域區分為歐美文學，中國文學，或者日本文學，拉美文學以及其它區域文學。又可以按年齡區分為兒童文學，成人文學等；或者按“入流”與“不入流”，又被人們分為主流文學與民間文學；所謂“入流”，就是現在的“文藝青年”們趨之若鶩的協會。因為協會就是個收費站，還因為你交了錢，你的文字就屬于主流文學的范圍；如果沒有交錢，就成為了民間文學，因此人們將其戲稱為買路錢。

文學按讀者群體及內容，又可以分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學，以及民間文學，或者少數民族文學、宗教文學等。

文學按內容，又可分為史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報（告）道文學等。文學形式按表達體裁一般可分為小說、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記小說、野史、童話、對聯和笑話等；還有如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、電影、有文字劇情架構的電腦游戲(含游戲主機)等。按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文文學的相關分類：

還可以用不同國家的語言以及不同國家的文字來分類文學：比如亞洲文學，中國文學、馬新文學、日本文學等等等等。歐洲文學中，猶以英國文學、德國文學、希臘文學、俄羅斯文學最出名。美洲文學中，美國文學、拉丁文學都曾占有一席之地。

因此，文學也分國家，地域、民族，特別是其地域屬性，始終是需要推動互相借鑒，同時也具有其兼容并蓄的屬性。

其它屬性，因為篇幅有限，就不在本文范圍內，就只有留待世人評說。

現階段，還有一種比較文學，來源于跨文化與跨學科的文學研究。比較文學是一種文學研究，它首先要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史以及現狀得以改變，或者融會貫通的可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。

文字是一種工具，文學是一種活動，其作用就在于紀錄時代點滴，記載歷史走向，弘揚社會正能量。因此文字文學既是文化活動，也是一種社會活動，因此這些活動都具有自己的屬性。

(文化的目的就在于文而化之；其知識點來源于大眾，并不為某一個人所獨有；因此，在觀點也漸趨于大眾化的今天，無需因觀點雷同或不同而糾結。或者，有人說這個觀點我早就提出來了那樣的尷尬。)