秋居
閑居僻樓深閉門，
獨聞窗外秋蟬音。
夜來無事看秋月，
靜聽鄰家搗衣聲。
打油詩雖然不大講究格律，也不注重對偶，但習慣要求押韻；至少是由五字句或七字句組成。打油詩常被用來嘲弄社會百態，以及譏諷時弊，也用來編織謎語詞。
現在還有許多人喜歡寫格律詩，殊不知格律詩的寫作過程，需要有一定的生活積累，需要反反復復的吟詠，還要有文字的流暢美。如果寫作者急于求成，就有為了達到格律詩的規范而拼字湊詞的弊端，讀來味同嚼蠟，看了都讓人別扭。所以，奉勸喜愛詩詞歌賦的作者，自己如果沒有豐富的文化積淀，生搬硬湊出來的詩詞歌賦，其拼湊痕跡特別明顯，細細品味發現句子不成句子，詩歌不像詩歌，那就是人們所說的偽格律詩。格律詩中的絕句，古代有名的詩人，即使窮其一輩子，也寫不出一首兩首好詩。古代人寫格律詩的長處，是他們處于講究橫念直背的教育模式中，所以古代讀書者的名言名句可以信手拈來。不是說現代許多人寫不出這些格律詩，而是現代教育看重的是知識全面，而不單單是學習文字。甚至于許多人連幾個常用字都寫不出來，也認不全，自然對于寫格律詩有些力不從心了。
正是出于這種原因，我們就極少贊成人們去寫那些顯得有些生澀的格體律詩；那些古代格律詩，可以保存鑒賞，可以推薦學習，但不宜提倡青年作者頃注太多的精力。因為格律詩寫作面與欣賞面都較窄，那就像一些條條框框阻礙著新詩歌的發展；且只有少許寫作圈內的人們在品味，普通大眾一般很少觀賞格律詩；所以人們就說格律詩，有阻礙文化發展的副作用。
格律詩。也稱近體詩，是古代漢語詩歌的一種。格律詩在唐以后成型，主要分為七絕五絕和律詩。按照傳統的寫作習慣，絕句要求四句成句，而不是對偶。律詩則至少八句，既講對偶，也講究平仄，就寫成了一個固定模式，后面的人依葫蘆畫酒疙瘩，久而久之就成就了篇式、句式有一定規格，音韻的格律詩。即使有一些變化，也被成名成家者要求遵守文體規則。
打油詩，（doggerel）,一種富于趣味性的俚語詩體，相傳由中國唐代作者張打油而得名。清代翟灝在其《通俗編.文學.打油詩》中援引張孜《雪詩》云：“江上一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。”后世則稱這一類后句子俚俗、詼諧幽默，小巧有趣的詩為“打油詩”。
戲作看圖說話
一
桃花三月盛開
流水四季不歇
輕舟淺浪搖翠
柳煙深處蛙鳴
看圖作文：
二
牧歌，漁唱，鳥兒飛，春風柳煙堆。
蕩舟，撒網，收魚鉤，鶯歌舞翠微。
文化書寫模式，可以隨著時代的改變而改變，就如我們現在所知道的散文詩，也是后來發展起來的一種文體：
海之魂
黃昏涉水而過，潛意識里有一片海，或如曾經去過，或如遺忘在時光里。暮色起于蒼茫，黑夜之潮將冥色推擠到了海之角落，世界悄然，心亦寂然。隨流而至的空濛漲滿了整個世界，一些活著的生靈即將進入夢鄉。夢鄉里的景色悠悠晃晃，就像那些悠遠的日子，浮于海浪，游逝于時光。似乎想抓住一點什么，只是什么都沒有留下來，只留下了一片海濤聲聲。
終于記起來，那是一片真實的海。我們有感于濤聲，夢于浪遠，只把那種潛望置于帆影，飄于航燈，逆水而上，游于天涯海角，遣夢里，盡是流于歲月的追遠。曾經水滔的印象還很清晰，在心里醞釀醞釀就是一片汪洋。
海之精靈
洪濤滾滾，可以鼓舞人之奮進，風狂雨猛并不能阻止航船出征。航于海上，做堅毅的航海者，不遍覓四海五洲斷不會歸帆返航。奮勇于驚濤之巔，搏擊于怒之尖嘯，可以磨礪出海之靈魄，也能錘煉成出海之膽略。你不去暴風雨中展翅飛翔，就沒有膽量去迎接風狂雨猛的洗禮，就沒有力量抗拒電閃雷鳴的恐懼。飛舞的海濤，蒼茫于大海的遠程，只有弄海之人的心才能跟上那些滾滾潮流，才能浩浩蕩蕩一往無前。
風烈浪猛的大海，是一片顛顛簸簸的世界。航船影子，早已攆不上風云的流程。翻飛吧！海潮之魂；排山倒海吧！那些高傲的流。輕歌海鷗跟不上，曼舞的海燕退回來了，而海鷹卻迎著浪頭掠海而過，向著遠方展翅翱翔。高飛的精靈，超然于物外，奮力直沖云宵，云歌里頓起生命之進行曲。嘶鳴于遙天之上，碧海之涯，多有不畏艱險者的歡歌。
海之韻
飄遠吧！那些如流的記憶。在那遙遠的海面上，一艘輪船正冒著縷縷黑煙與一些記憶交織在一起，揉于浪花，融入海濤，在潮來潮去里流淌。風歇了，帆影與海鳥的身影彼此糾纏著。在這個冷然的日子，它們看上去是那樣的柔美而超乎世俗，比許多詩樂里描繪的還美。
于是有音樂在腦際響起，深刻而難以捉摸。人類的耳廊太窄，辨別不出那些流于歲月的音韻。記憶如時光之流，但不融于海，只能是飄于路途。路途太遠，我們已感覺倦怠，只是無法停下來的思緒在撩撥著好奇心。最遠的海角是什么模樣，立于潮頭，望天涯路遠，斷不能止行。
總之一句話，寫作莫囿于自我樊籠，莫囿于條條框框，才能自由自在地發展。
來源于日記：絮絮叨叨。
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