（一）、雅正詞派，又稱“騷雅詞派”、格律詞派。是自花間詞派、南唐詞派、婉約詞派、頹放詞派、豪放詞派之后的最大的文人詞派，也是唐宋詞壇流派紛爭(zhēng)中最后產(chǎn)生的詞派。雅正詞派是在前五種流派基礎(chǔ)上自覺(jué)形成，始于北宋末周邦彥，繼揚(yáng)于南宋中姜夔，其他還有史達(dá)祖、蔣捷、吳文英、 周密、 陳允衡、張焱、沈義父、 王沂孫等諸人，局面盛大。其中張焱著《詞源》、沈義父著《樂(lè)府指迷》揭示其流派創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作宗旨和創(chuàng)作綱領(lǐng)。雅正詞派的產(chǎn)生源于一些詞家專在詞的藝術(shù)技巧上下功夫，刻意求工，重視聲律，講究辭藻，形成了詞史上的雅正詞派。
從詞史的角度看，雅正詞派產(chǎn)生有其主客觀的原因，客觀上，是雅正詞派不滿辛派詞人的豪放叫囂，矯枉過(guò)正。于是走上了鉆研聲韻，探討技巧的道路，在 詞的格律技巧上有著重要的貢獻(xiàn)。姜上承 周邦彥，下開(kāi)雅正詞派。著有《白石道人歌曲》六卷，多為自度曲，如《揚(yáng)州慢》等自度曲十七首，均旁注音譜，是現(xiàn)存宋人詞集中僅見(jiàn)的完整的詞曲譜。其時(shí)及稍后詞壇較有影響者如 吳文英、 史達(dá)祖、 王沂孫、 周密、 張炎等人，均以音律之講究、辭句之精美為權(quán)輿，他們以清超的詩(shī)人筆調(diào)，寫(xiě)出一種“體制高雅”的詞作，詞風(fēng)“醇雅”。
雅正詞人大多精通音樂(lè)，認(rèn)為詞應(yīng)有“中正平和”的音律和“典雅純正”的語(yǔ)辭，這樣才能不失“雅正之聲”。從總體上看，“騷雅詞派”的詞人都具有音韻精密、格調(diào)雅潔和筆力清健密麗的風(fēng)格，與婉約詞派和豪放詞派的詞風(fēng)有較大的差異。他們的創(chuàng)作在題材內(nèi)容上雖然仍以傳統(tǒng)的情愛(ài)涉艷等為主，但卻主張“屏去浮艷，樂(lè)而不淫”，脫去胭脂紅粉，重視道德規(guī)范;在藝術(shù)表現(xiàn)上則普遍追求字煉句琢和用典、用事等，以達(dá)到自然、工整的藝術(shù)境界。
（二）、張焱著《詞源》下卷諸篇論詞，言論雅正，其主要如下：
古之樂(lè)章、樂(lè)歌、樂(lè)曲、皆出于雅正。他在《詞源》中說(shuō):“美成詞只當(dāng)看他渾成處，于軟媚中有氣魄，采唐詩(shī)融化如自己出者，乃其所長(zhǎng);惜乎意趣卻不高遠(yuǎn)。所以出奇之語(yǔ)，以白石騷雅之句潤(rùn)色之”。（《自序》）
詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。清空則古雅峻拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。白石詞如野云孤飛，去留無(wú)跡。吳夢(mèng)窗詞如七寶樓臺(tái)，炫人眼目，碎拆下來(lái)，不成片段。此清空質(zhì)實(shí)之說(shuō)。（《清空》）
詞以意趣為主，要不蹈襲前人語(yǔ)意。若能屏去浮艷，樂(lè)而不淫，是亦漢魏樂(lè)府之遺意。（《意趣》）
先人通曉音律，有《寄閑集》，旁綴音譜，刊行于世。每作一詞，必使歌者按之，稍有不協(xié)，隨即改正。雅詞協(xié)音，一字亦不放過(guò)。信乎協(xié)音之不易也。（《音譜》）
作慢詞，看是甚題目，先擇曲名，然后命意。詞即成，改之又改，方成無(wú)暇之玉。作詩(shī)者且猶旬鍛月煉，況于詞乎？（《制曲》）
詞中句法，要平妥精粹。一曲之中，安能句句高妙？只要拍搭襯副得去，于好發(fā)揮筆力處要用功，不可輕易放過(guò)，讀之使人擊節(jié)可也。（《句法》）
句法中有字面，蓋詞中一個(gè)生硬字用不得。須是深加鍛煉，字字敲打的響，歌誦妥溜方為本色語(yǔ)。（《字面》）
用事最難，要體認(rèn)著題，融化不澀。（《用事》）
詩(shī)難于詠物，詞為尤難。體認(rèn)稍真，則拘而不暢；模寫(xiě)差遠(yuǎn)，則晦而不明。要須收縱聯(lián)密，用事合題。一段意思，全在結(jié)句，斯為妙絕。（《詠物》）
詞作必須和律，音律所參究，詞章宜精思，語(yǔ)句妥溜，然后正之音譜，二者得兼，則可造極玄之域。詞欲雅而正，志之所之，一為情所役，則失其雅正之音。所謂淳厚日變成澆風(fēng)也。秦少游詞，體制淡雅，氣骨不衰，咀嚼無(wú)滓，久而知味。辛稼軒、劉改之作豪氣詞，非雅詞也。于文章余暇，戲弄筆墨，為長(zhǎng)短句之詩(shī)耳。（《雜論》）
作詞之要有五：第一要擇腔。腔不韻則勿作。第二要擇律。律不應(yīng)月則不美。第三要填詞按譜。第四要隨律押韻。第五要立新意。（《作詞五要》）
所論甚廣，但“詞以清妙秀遠(yuǎn)，用筆清勁 俊雅，格調(diào)清空高遠(yuǎn)，音韻協(xié)和”的創(chuàng)作意旨很是明確。
（三）、沈義父著《樂(lè)府指迷》：
“論詞四標(biāo)準(zhǔn)”——
音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長(zhǎng)短之詩(shī)；
下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；
用字不可太露，露則直突而無(wú)深長(zhǎng)之味；
發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。
《樂(lè)府指迷》除依持““論詞四標(biāo)準(zhǔn)”。還戒止“淫艷”：“作詞與詩(shī)不同，縱是花卉之類，亦須略用情意，或要入閨房之意。然多流淫艷之語(yǔ)，當(dāng)自斟酌”。
沈義父還尊崇周邦彥：“凡作詞，當(dāng)以清真為主。蓋清真最為知音，且無(wú)一點(diǎn)市井氣。下字運(yùn)意，皆有法度，往往自唐、宋諸賢詩(shī)句中來(lái)，而不用經(jīng)史中生硬字面，詞所以為冠絕也。學(xué)詞看詞，當(dāng)以《周詞集解》為冠”。
（四）、 周邦彥在詞史上的獨(dú)樹(shù)一幟。身處柳永和蘇軾之后，其時(shí)，婉約詞和豪放詞已盛行詞壇。他既不滿于 柳永婉約 詞的 柔靡和俚俗，又對(duì)蘇軾豪放詞的粗率和違律心存芥蒂，因此另立門(mén)戶，別開(kāi)蹊徑，刻苦鉆研，使詞的創(chuàng)作走上了新路。陳匪石的《宋詞舉》說(shuō):“ 周邦彥集詞學(xué)之大成，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，凡兩宋之千門(mén)萬(wàn)戶，清真一集，幾擅其全，世間早有定論矣。”《白雨齋詞話》也說(shuō):“詞至美成，乃有大宗。前收蘇、秦之終，后開(kāi)姜、史之始，自有詞人以來(lái)，不得不推為巨擘。”他們都對(duì) 周邦彥在詞史上的獨(dú)樹(shù)一幟作了充分的肯定。
周邦彥的可貴之處，在于能兼收并蓄，博采婉約詞和豪放詞之所長(zhǎng)，又摒棄它們的弊端， 引導(dǎo)詞的創(chuàng)作逐步走上富艷精工的道路。例如，在他的詞中，既有 溫庭筠的 秾麗， 韋莊的清艷，又有 馮延巳的纏綿、 李后主的深婉，也有 晏殊的 蘊(yùn)藉和 歐陽(yáng)修的秀逸。至于 柳永的鋪敘綿密乃至是 淫冶惻艷以及蘇軾的清曠豪達(dá)，我們都能窺知一二。同時(shí)，對(duì)于婉約詞和豪放詞的某些缺點(diǎn)，他也盡量避免。因此， 周邦彥的詞深得后人贊賞，并產(chǎn)生了廣泛的影響。如 戈載的《宋七家詞選》說(shuō):“清真之詞，其意淡遠(yuǎn)，其氣渾厚，其音節(jié)又復(fù)精妍和雅，最為詞家之正宗。”先著的《詞潔》也說(shuō)“詞家正宗，則秦少游、周美成”，并認(rèn)為“ 宋末之家，皆從美成出”。他們都視 周邦彥的詞為當(dāng)時(shí)詞壇的“正宗”，這絕不是偶然的。
（五）、姜夔精通音韻和樂(lè)律，常常喜作自度腔。他的《自序》詩(shī)說(shuō):“自喜新 詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。”小紅是友人送給他的小妾，色藝俱佳。 姜夔很喜歡她。每次創(chuàng)作新調(diào)后，即自己吹簫，讓小紅在旁和著唱歌。他的不少作品，就是這樣寫(xiě)出來(lái)的。如《琵琶仙》一詞，音節(jié)響亮，完全合律，有“ 野雪飛狐，去留無(wú)跡”之妙。因?yàn)樗ㄒ繇崢?lè)律，不必填譜倚聲以 制詞，在 自度曲中有充分的創(chuàng)作自由，可以施展個(gè)人的杰出才華。這使他的詞又能獨(dú)辟蹊徑，自創(chuàng)門(mén)戶。后人把他標(biāo)舉的騷雅詞派又稱為“格律派”，這從某種程度上來(lái)說(shuō)，也表明了他的詞作之長(zhǎng)。
姜夔擅長(zhǎng)用詩(shī)人筆法來(lái)錘煉語(yǔ)言，這使他的詞作更具雅正的特點(diǎn)。這里所說(shuō)的詩(shī)人筆法，主要是指江西詩(shī)派詩(shī)人的藝術(shù)筆法，也即字琢句煉，講究神韻。如他寫(xiě)個(gè)人心緒感受的《齊天樂(lè)》詞:“西窗又吹暗雨，為誰(shuí)頻斷續(xù)，相和砧杵。”《湘月》詞云:“暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。”又如寫(xiě)男女戀情的《小重山》詞云“九疑云杳斷魂啼，相思血，都泌綠筠枝”等等，都很傳神，能恰切地表達(dá)詞人的 真情實(shí)意。鐘情于江西詩(shī)派詩(shī)人的“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”， 姜夔像 周邦彥一樣，也喜歡化用前人的詩(shī)意。如《疏影》中的“猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近 蛾綠”，用的是壽陽(yáng)之事;又云“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但憶江南江北，想佩環(huán)月下歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)”，化用了杜甫詩(shī);上引《琵琶仙》中的“十里揚(yáng)州，三生 杜牧”句，也點(diǎn)化了 杜牧詩(shī)的佳句。
后人評(píng) 姜夔的詞，喜歡把他和 周邦彥作比較。如 黃升的《 絕妙詞選》說(shuō):“白石詞極妙，不減清真，其高處，美成不能及。”《白雨齋詞話》說(shuō):“美成詞于渾灝流轉(zhuǎn)中，下字用意，皆有法度，白石則如白云在空，隨風(fēng)變滅，所謂各有獨(dú)至處。”又說(shuō):“美成、白石，各有至處，不必過(guò)分 軒輊。頓挫之妙，理法之精，千古詞宗，自屬美成;而氣體之超妙，則白石獨(dú)有千古，美成亦不能至。”這都可以說(shuō)明以 姜夔為代表雅正詞派和 周邦彥詞之間的密切關(guān)系
（六）、繼姜夔之后，雅正詞派的另一重要作家是 吳文英。但兩人的藝術(shù)風(fēng)格稍有不同。陳銳的《褒碧齋詞話》說(shuō)“白石擬 稼軒之豪快而結(jié)體於虛，夢(mèng)窗變美成之面貌，而煉響于實(shí)。南渡以來(lái)，雙峰并峙，如盛唐之有李、杜矣”，基本上說(shuō)出了他們的不同之處。也許正是這兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格，處于同一面旗幟下，使騷雅詞派的思想和內(nèi)涵都更為豐富，從而也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 吳文英的詞向以求秾艷凝澀的文字、綿密曲折的結(jié)構(gòu)、奇麗凄迷的境界以及纏綿沉摯的感情見(jiàn)長(zhǎng)。戈載《宋七家詞選》說(shuō):“夢(mèng)窗詞以 綿麗為尚，運(yùn)意深遠(yuǎn)，用筆幽邃。”為恰切地表達(dá)詞意，他十分注重?zé)捵肿辆洹：笕嗽u(píng)他的藝術(shù)風(fēng)格，曾用“密麗”兩字，是較貼切的。前有 姜夔，后有 吳文英，兩人以不盡相同的藝術(shù)風(fēng)格，共同擎起雅正詞派這面大旗，并影響了相當(dāng)一批詞人。由于他們的共同努力，雅正詞派詞人的創(chuàng)作在南宋中、后期呈現(xiàn)了高峰。
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