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N多年前，在S市，我認識了曉文君。
    那時的我，用今天的話說還叫混沌未開，而曉文君內心的愿望就是想背負行囊，遠離紅塵中的紛擾，跋涉于青山綠水之間，做一個行者，與山為伴，與水結鄰，徜徉于花鳥之間，過著面朝大海、春暖花開的日子。
    這是曉文君與我描寫的境界。但曉文君畢竟未能超脫于紅塵之外。一樣娶妻生子，一樣每日面對柴米油鹽，生活的困頓消磨著青春的容顏。
    八十年代末期，和所有的下崗工人一樣，曉文君開始了第二次創業。在S市中山路的一間不足二十平米的街面上，曉文君與兩個朋友辦起了一家書店，取名為“三味書店”。三味書店可能與魯迅的名篇《三味書屋》有些相關，在那個年代，魯迅還算流行的。何謂三味？“讀經，味如稻粱；讀史，味如肴饌；讀諸子百家，味如醯醢。”這大概是魯迅的私塾啟蒙老師壽鏡吾先生最初的愿望。書如美食和美酒，能充饑、能解渴、能陶醉。只是在先生百年之后，讀這些經典，有時也一錢不值。
    在浮躁的時代，三味書店也大浪淘沙，運行一兩年以后，終因門可搜羅，入不敷出而關張。在N多年后，在S市，在一間大排檔里，兩個面紅耳赤的男人，一邊對飲著啤酒，一邊說著別后的流年。
    那是我離開S市后，第一次回來。在中山路青楊巷的青石板上，足足等到黃昏，看到了疲憊歸來的友人。滄桑中再也沒有青澀。
    相游洞庭。八百里波濤縹緲，浪擊飛舟。在君山，柳毅井前，想到了明代都御史吳延舉寫的一首詩， “牧羊坡上遇青娥,為托傳書意若何? 望眼欲穿尋桔樹，莫道遙隔洞庭波。 龍宮弟子緘方啟，塵世郎君禍已多。 留得舊時跡井在，井泉香冽出川阿。”一介落地書生，不顧個人安危，下龍宮，傳書信，救龍女，成夫婿。留下幾多塵世悲歡感嘆！坐在岳陽樓上，想起范希文的樓記，欣然口占：“一杯洞庭水，半撮君山茶。岳陽樓上坐，風晚看殘霞”，人生的得意與失意，比之浩浩江流，真是“白駒過隙，忽然而已”！據說當年范仲淹在西北邊陲之地，在“黃昏落日孤城閉”的蒼涼時，收到好友滕子京所繪一幅幅洞庭美景，欣然揮就千古名篇《岳陽樓記》，其“不以物喜，不以己悲”的境界大概與莊子的“悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失”一脈相承。只是在浮華的年代，內心唯獨缺這一輪澄明。
    分別于巴陵古渡，曉文君西上回到S市，繼續去經營其事業。在S市標志物“石猴”邊，經營了一家服裝店。常常穿梭于漢正街的人潮之中。每一次光臨漢正街的小商品市場，看到人頭簇動，我常常不由自主地去尋找那滄桑中有些憂郁的臉龐。在靜夜的時候，對著一輪皎潔的月，望著耐寒的青女和素娥，便想到了做一個行者的曉文君。
    終南山在長安之南，為道教發祥地之一。據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，于終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有圣人經過此關，于是守候關中。不久一位老者身披五彩云衣，騎青牛而至，原來是老子西游入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然后飄然而去。而認識終南山是讀王維的詩：太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。在白云茫茫、青靄淡淡中，靈秀的終南山綿遠遼闊，翠峰峭拔。以山水田園派著稱的王維，《終南山》和《積雨輞川莊作》，是兩首最富盛名的終南山山水名作。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，“詩中有畫，畫中有詩”，這是歷代詩評家的共識。也許正是王維的這兩首詩，終南山更成為了千百年隱士的夢中桃源。
    某年秋日，早已發達的曉文君像瘋癲一般，辭妻別子，曉行夜宿，風塵仆仆，只身來到了終南山，去圓一個隱士的夢。草廬石洞為其居，野果粗蔬為其食，山泉寒露為其飲。褪卻繁華，還原本真。在靜謐的山林，在水碧天澄的溪畔，竹影婆娑，清流婉轉，秋光如畫，殘陽如血。雁影西沉時，仰視云空，俯瞰山川，塵世間的喧囂，被流云遮覆；紅塵中的恩怨，隨流泉空逝……那是一個多么寧靜的世界啊！
    當他后來向我講起這三個月的尋隱經歷時，我呆若木雞。這是一個與隱士早已格格不入的世界，在這紅塵喧囂、物欲橫流的時代，真的要隔斷紅塵，談何容易？而問其尋跡終南山的起因，僅僅是看到了一本美國人寫的《空谷幽蘭》。據說，在終南山綿延數百里的峰巒疊嶂中，常年隱居不下3000人，一句“無量壽佛”，讓他們樂享衣僅遮體，食僅果腹的清苦生活，“居善地，心善淵”，在空寂中感悟生命和自然的真諦，去升華  和凈化靈魂。這在我等俗人，真是不可想象的生活。
    想起了一個人：周道一。道一禪師當年在去科考的路上，看到眾人爭渡，忽悟人生百年，須臾一現，何必要追逐功名，徒傷生氣，毅然拋卻仕途，去做一個仙游道士，最后卻成就了一世清名。
    淡出江湖，淡看浮華，做一個行者，他們何其似也！

                                    （二〇一三年八月十八）