詞較詩(shī)與曲之長(zhǎng)，在于意境。意境為詞之根本。無(wú)境之詞味同嚼蠟。王國(guó)維《人間詞話》開篇云：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”。
何為意境？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》認(rèn)為：意境是“文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)”。明朱承爵《存馀堂詩(shī)話》：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味”。意境有高下，“上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝”（王國(guó)維《人間詞話》）。
意境之內(nèi)涵為“意”——即情和理；意境之外延為“境”——即景和物，詞話曰：意象或比象。多個(gè)意象融入情理，形成的境界即為意境。故曰：意境必“情景交融、虛實(shí)相生”。忌“詩(shī)情不足理性湊，靈動(dòng)不足死景湊，激情不足口號(hào)湊，比象不足直白湊”。所以“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界”。（王國(guó)維《人間詞話》）
王國(guó)維認(rèn)為意境“有有我之境，有無(wú)我之境”。個(gè)人認(rèn)為這種分法很不科學(xué)。愚以為詩(shī)詞不可能“有無(wú)我之境”。看似無(wú)我，境為我所取、字為我所寫、詞為我所填，豈能無(wú)我？“無(wú)我”之境豈不為死景？作者寫境必有我情，即使純寫景亦“有我”之心境。“情景交融”是必須的。王國(guó)維所謂“有我”和“無(wú)我”，只能說(shuō)是“虛實(shí)相生”的幻象。純“無(wú)我”，怕即成“隔”了。
境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。（王國(guó)維《人間詞話》）。其實(shí)所謂境界，就是對(duì)意境的高下之評(píng)判。也是“仁者見仁智者見智”的。能引起讀者共鳴的即為“不隔”，不能的就“隔”了。能成美感的意境即為高，意象紛亂、景不于情、情景分離、空呼口號(hào)、直白而賦的即為下。恬淡閑適，華美壯麗，清新自然，安謐閑靜，雄偉壯闊，沉郁悲涼，蕭瑟凄涼，雄渾開闊，明快高曠，慷慨激昂，寂靜肅穆……等等皆可為高境。
構(gòu)建詞境的手法很多。組合意象創(chuàng)造出“意與境諧”的藝術(shù)境界才是目的。“有造境，有寫境”（王國(guó)維《人間詞話》）。“造境”為浪漫風(fēng)格，“寫境”為現(xiàn)實(shí)風(fēng)格，無(wú)高下之分。然“借、喻、比、興”為必須之手法。“虛筆、實(shí)寫，鋪陳、直敘，渲染、白描”等交相輝映，“借物抒情、寄情于景”方能成境，其全在于作者之匠心。如何“不雕不琢、物我一境”，在于作者底蘊(yùn)和筆力，非一日之功也。“湊韻、湊律、湊景”乃至“東拼西湊”、“似是而非”者，為初學(xué)通病，蓋因心中無(wú)境也。故勸“心中有境方落筆，心中無(wú)境莫亂寫”。
上一首詩(shī)： 
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