從詩(shī)歌中的語(yǔ)言，延展到所包含的內(nèi)質(zhì)，尤其是作者從三個(gè)角度解讀了“我所認(rèn)為的貴族”的這樣的，做好大事又能不忘細(xì)節(jié)，無(wú)論境況如何，軍人是有個(gè)性尊嚴(yán)的，貴族是那些有獨(dú)立人格的，看得起自己的，無(wú)論在什么情況下都有自己尊嚴(yán)的人。這些是能成為貴族的人，在心中筑起的壁壘，且他們堅(jiān)守著， 踐行著。
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——讀管黨生《我所認(rèn)為的貴族》
平時(shí)很少閱讀垃圾派的大作，在流派網(wǎng)重讀經(jīng)典欄目里看到管先生的成功之作，把這首《我所認(rèn)為的貴族》歸為垃圾派作品，我內(nèi)心實(shí)在不以為然，遂網(wǎng)上搜索了一些垃圾派作品，一讀下來(lái)，嚴(yán)重感受到，此派作品是對(duì)以往一切詩(shī)歌的挑戰(zhàn)，并且此派在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇享有盛名，即所謂“北有下半身，南有垃圾派”，創(chuàng)始人皮旦，有三原則——“第一原則∶還原、向下，非靈、非肉；第二原則∶離合、反常，無(wú)體、無(wú)用；第三原則∶粗糙、放浪，方死、方生。”管先生是其中著名的代表人物。
詩(shī)歌發(fā)展到現(xiàn)在，終于有人敢于向以前的詩(shī)歌說(shuō)“不”，把從上至下貫徹到底，從貴族到平民、到平民之下、到豬、到狗，從思想到身體、到器官、到垃圾、到屎、到尿，裸露一切打破一切而沖潰一切，敢說(shuō)真話，敢說(shuō)隱秘，頗有實(shí)話實(shí)說(shuō)之文風(fēng)，能把生活之下的垃圾（陰暗）的真實(shí)面原汁原味的呈現(xiàn)出來(lái)，回到詩(shī)歌最初的摹物摹生活摹心理的狀態(tài)，姑且稱(chēng)之為原始現(xiàn)實(shí)主義。這種絕對(duì)忠于現(xiàn)實(shí)，忠于內(nèi)心，不拔高，不忌諱的詩(shī)歌創(chuàng)作，其中又隱含了反現(xiàn)實(shí)反生活本身的因素。在玩世不恭、惡搞的表面之下，在看似尊崇真實(shí)、看輕虛假之下，在外表堅(jiān)強(qiáng)、對(duì)什么都無(wú)所謂之下，實(shí)則有一種空虛、失望、發(fā)泄、夢(mèng)破后無(wú)路可走的苦悶、荒誕、人生壓抑、喪失信心、現(xiàn)實(shí)是丑陋的、自我是低賤的、摧毀自我、又想要在失落中重尋自我、重建自我等等多方面復(fù)雜的因素。這讓我想起上個(gè)世紀(jì)五六十年代、二戰(zhàn)后、西方的經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)一段高速發(fā)展又沒(méi)落后荒誕派戲劇的興起，反現(xiàn)實(shí)、反意義、反理性、絕望、空虛、無(wú)聊、荒誕、人生壓抑、不可理解、不可表達(dá)、不可思議，雖然開(kāi)始沒(méi)有被觀眾所接受，然而出乎作者們的意料，卻意外的表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們孤獨(dú)寂寞無(wú)助的心靈和那個(gè)世界的真實(shí)圖景而最終獲得成功，其中的代表作家貝克特于1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，尤奈斯庫(kù)于1970年被選入法蘭西學(xué)院，即獲得法國(guó)學(xué)術(shù)界的最高承認(rèn)。而我們現(xiàn)在的垃圾派多少與之有一些共同之處，從迷失的圍城中沖掘出來(lái)，找到真實(shí)的自我，重建理想和信仰，這也許就是我們?cè)姼韬腿松拇蟪晒Γ茳h生先生這首《我所認(rèn)為的貴族》的一點(diǎn)小成功也許就是這大成功路途上的一小步。
開(kāi)篇我說(shuō)把管先生這首《我所認(rèn)為的貴族》劃入垃圾派作品我是不以為然的，然而細(xì)讀下來(lái)，它還是有實(shí)話實(shí)說(shuō)之風(fēng)，并且從口語(yǔ)中提煉出來(lái)，特別是一個(gè)“呸”字最為傳神，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到了它正是從垃圾詩(shī)中脫穎而出的精品。本詩(shī)以平易近人、有一種親切感的口語(yǔ)敘說(shuō)式開(kāi)門(mén)見(jiàn)山——“和是否成功無(wú)關(guān)，和是否有錢(qián)無(wú)關(guān)”，直承題目，說(shuō)明“我”所認(rèn)為的貴族是精神上的，與物質(zhì)無(wú)關(guān)，而題目作了本詩(shī)第一句的功能，顯示精煉、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。然后用“劉亞樓”“杜聿明”和“北京火車(chē)站的乞丐”更深入地說(shuō)明“我”所認(rèn)為的貴族是什么樣的，一個(gè)人代表一類(lèi)人，而又是從高到低，從表面到內(nèi)在，層層深入地排列。劉亞樓凱旋而歸時(shí)擦亮皮鞋，這個(gè)細(xì)節(jié)表明做好大事又能不忘細(xì)節(jié)；杜聿明用姓名糾正看守所喊的代號(hào)，意在表明，無(wú)論境況如何，軍人是有個(gè)性尊嚴(yán)的；而乞丐不能容忍別人對(duì)他的賤視，非常戲劇性的還“我”以“呸”，這一細(xì)節(jié)，再一次表示作者認(rèn)為的貴族是那些有獨(dú)立人格的，看得起自己的，無(wú)論在什么情況下都有自己尊嚴(yán)的人。想起古人有不食嗟來(lái)之食的故事，今人有對(duì)著口痰還之以“呸”的妙事，真是不亦樂(lè)乎。我想這就是原始現(xiàn)實(shí)主義在現(xiàn)代垃圾派詩(shī)歌中的典型運(yùn)用了吧。
附原詩(shī)：
《我所認(rèn)為的貴族》
管黨生
和是否成功無(wú)關(guān)
和是否有錢(qián)無(wú)關(guān)
我所認(rèn)為的貴族
是劉亞樓每次從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)
都把皮鞋擦的非常亮
是杜聿明在解放軍看守
點(diǎn)名“1號(hào)戰(zhàn)犯出列”時(shí)
說(shuō)
“我不是1號(hào)
我是軍人杜聿明”
是我在北京火車(chē)站
無(wú)意吐了口唾沫
旁邊的一個(gè)乞丐
以為我是針對(duì)他
對(duì)我非常響亮的
“呸”了一聲
2008年
上一首詩(shī)： 
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