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紙錢，給已逝去的親人燒的紙，又稱冥紙、冥錢、陰司紙、陰司錢、金銀紙等，家鄉人叫“毛張紙”，就是比較粗糙的黃草紙，焚燒后為瓦灰色；“課兒”，就是用錫箔紙人工折成元寶狀，顏色為銀白色，故為銀元寶，焚燒后為金黃色，也有用黃金箔折成“金元寶”。給死人燒紙錢這一習俗的歷史根源，還是有跡可循的，至少要到民用紙張的問世后，才能有培養這一風俗的土壤。但中國人大體認同的是給死人燒紙這種文化現象，從東漢以后可能才開始的，這是因為宦官蔡倫發明了造紙術，稱“蔡侯紙”，中國古代的四大發明之一。有了紙，才能有紙錢，這是順理成章的。

相傳蔡倫死后，他的徒弟尤秀才繼承了造紙業，只是苦于造出來的紙賣不出去，最后就想了個辦法忽悠人們，說拿他的紙燒給死人，就等于是給死人送錢，去世的親人在陰曹地府里就會少受很多苦，也有很多錢用。于是人們都買他的紙燒給死人，逐漸形成了流傳千年的燒紙文化，當然還有多種傳說，這里就不一一贅述了。但根據歷史學者的考證，燒紙錢這種民間習俗大約形成于南北朝時期。其實歷史上開始出現墓葬的時候，人們用真錢（金屬的鑄幣）作為陪葬品，從現在挖掘的古墓考古中不難發現，但那個時候盜墓賊比較猖獗，經常死人剛下葬就被盜，所以后來有了紙張之后就逐漸改成了燒紙錢的方式，以紙寓錢來祭靈，并給這種紙取了個專用名詞，叫“冥錢”亦或“冥幣”，這就是燒紙錢的由來。為了讓死者在另一個世界生活得好一些，便有了“燒紙錢”、“送寒衣”等習俗。現在看來，這是一種封建迷信，其實大家都心知肚明，人死如燈滅，燒紙嘆人心，但在人們的心里，形成了一種俗信，這也充分反映了人們對死者的尊重和孝道，給活著的人是一種心里安慰，不忘祖宗，同時也寓意著后繼有人，繼承香火，這就是在漫長的封建社會為什么都盼望生兒子的原因，發展到現在還有“早生貴子”的祝福。

家鄉青蒲，位于泰東河河畔，地處東臺、興化、姜堰三市交匯之處，舊有“犬吠三縣”之說，聽老人們說，不知延續了多少年，每年的除夕、清明節、七月半、小冬（冬至日的前一天）、死者的忌日（家鄉人叫“燒周年”），都要燒紙錢。尤其是親人剛去世時，更要燒紙錢，家鄉人稱“倒頭紙”，就是在親人咽氣后燒的第一道紙。燒完“倒頭紙”后，孝子們才可大哭，按照舊風俗的說法，死者的靈魂剛剛進入另一個世界，會有很多兇神惡鬼欺生，向死者索要錢財，所以第一時間就要為死者燒紙。爾后等燒過“親娘紙”后，親戚朋友們才能登門悼念寄托哀思。五六十年代，家鄉是土葬習俗，在移動棺材時（抬棺材下田土葬），也有的家屬會將紙錢灑在道路上、河川上，以供路上、河川上的鬼魂花用，避免刁難死者亡魂，俗稱“買路錢”。

世人都知道，人死不能復生，唯有哀思相寄，也只能“燒紙嘆人心”了。記得兒時的五六十年代，那時人們的頭腦，還充塞著封建迷信，無論富有，還是貧窮，祭祖都得燒紙錢。家鄉人對紙錢還是有講究的，一種是“打錢”，將買回來的“毛張紙”，長30公分，寬20公分不等，用木槌和鐵制的錢模，把錢的形狀打拓在紙上，或在紙上用專用鐵制工具打成“（）”（括號）狀，亦或用真錢在毛張紙上印一下，拿開真錢后燒。否則按照迷信說法，那就是“假幣”了，死者是收不到的。比較富有的人家，用錫箔紙，一般長約10公分，寬約7公分不等，用手工折成元寶狀，家鄉人叫“結課兒”，因為錫箔是銀白色的，所以叫“銀元寶”，如果用黃金箔折成的就叫“金元寶”。在清明節上墳時，一種是普通燒法，把“拓”好的毛張紙，直接燒；講究的人家有專門燒紙錢的小缸，家鄉人叫“化缸”，用泥土在化缸里面泥一層泥，以防焚燒時高溫開裂。在燒紙錢的時候要先念叨親人的名字，如老爺、老太、爺爺、奶奶，這樣死者才能收到“冥錢”。一種是采用紙口袋方式，將結成的“課兒”（元寶），裝進紙口袋里，在紙口袋上面寫上“親人xxx收”，這樣死者就可以直接收到。在燒紙錢的同時，給“左鄰右舍”的墳也要點些紙，寓意著“和睦相處”。在燒紙錢的時候，帶根小樹枝，可以在燒紙錢的過程中輕輕地撥弄著紙錢，這樣可以將紙錢完全燒透，燒不透的紙錢就是不完整的錢，會花不出去的。其余的祭祀節、忌日都在家里燒，家鄉人叫“敬先”，等供祖的飯菜凳好之后，準備一個舊臉盆，也有的用“化缸”，由家中男丁點紙，寓意著后繼有人，將毛張紙或“課兒”燒在盆子或“化缸”里，然后雙手合掌、磕頭、禱告，等紙錢完全燒盡后，男主人再次抱拳磕頭，家鄉人叫“唱喏”（指男子作揖）。

隨著改革開放的春風，加強了精神文明建設，年輕的朋友們，已經不信燒紙錢的那一套封建陋習，封建迷信，但還有一些老人們，在祭祖供奉時，還延用燒紙錢的方式。還有些人利用地下印刷小作坊，用“印紙錢”的方式斂財，如仿現代紙幣、銀元，印上“冥通銀行”，以及各種金額的數字，就如同人世間流通的紙幣。每逢祭祀節前，都有賣錫箔、黃金箔、“英國票子”等的叫賣聲。我們相信，隨著科學的發展，社會文明的進步，延續千年的“燒紙錢”的陋習，最終將會逐漸退出歷史的舞臺。