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每個人終將會面對最后人生的終結，那就是生命的死亡。人死了，在中國古代有埋葬、水葬、天葬、樹葬、火葬等多種形式。由于家族的延續和對祖先的供奉至關重要，祭祀和安葬都是非常重要的儀式，古來安葬方式多采用土葬，認為土地是人們與天之間的橋梁，通過土葬可以使死者與土地永恒結合，保證其祖先的靈魂得到安撫，自古就有“死者為大，入土為安”之說。漢代韓嬰所作的《韓詩外傳》中記載：“人死是鬼，鬼者歸也，精氣歸于天，肉歸于土”逐漸形成了流轉千年的喪葬文化。

常言道：“百里不同風，十里不同俗”，每個地方的習俗也不完全一樣，但都大同小異，總之都是為了尊重死者而又有一個好的寓意。家鄉青蒲，位于泰東河河畔，隸屬江蘇省東臺市溱東鎮，五十六年代，還沿襲著棺槨土葬風俗。孩童夭折，家鄉人叫“翹辮子”，長輩悲痛，葬禮十分簡單。老人去世，葬禮則比較隆重，其程序一般為：

送終，老人彌留之際進行換鋪，一般在長子家正房明間西邊，打個地鋪，將老人從臥室中移到地鋪上，子女親人力求到場“送終”并準備好壽衣等。

穿衣，一般情況下，老人咽氣后，要在第一時間為死者洗臉、梳頭、擦身，寓意著潔身而去，穿上壽衣，亦稱“上路衣”。因為這時身體還未處于僵硬狀態，穿起來比較容易些。

“壽終正寢”，一般在長子坐北朝南的住宅正屋明間中間，用兩條長凳擔著一扇大門板停遺體，給尸體上蓋上狹長的小被子（專用），古稱“小殮”。頭朝南，枕下放片瓦片，臉上蓋上白布，一防死形難看，二防細菌擴散。用兩塊小磚成“八”字式撐住腳，防雙腳張開，家鄉人叫“墊腳磚”。這也是過世人入殮時“頭枕青瓦腳蹬磚”的風俗，寓意著到了陰間能住上好房子。頭前擺張小方杌子，點一盞香油燈，俗稱“七燈”，凳上一碗飯，放兩只熟雞蛋，俗稱“倒頭飯”，寓意著死者的路糧。家鄉人的說法：“生前不忘床邊站，死后不忘倒頭飯”。燒倒頭紙，按照舊風俗的說法，死者的靈魂剛剛進入另一個世界，會有很多惡鬼欺生，向死者索要錢財，所以停尸后，第一時間就要為死者燒第一刀紙，并配有專用小缸，用泥土在缸里面泥一層泥，以防焚燒時高溫開裂，紙錢燒在小缸里，家鄉人叫“化缸”。同時在遺體所在的房屋門口搭一座靈棚，棚內設簾子，中間有一個“奠”字，左右對聯，如：“悲聲難挽流云住，哭聲相隨野鶴飛”等。

報喪，孝子分別向姑舅表姨等親戚報喪（通知），一般長子、獨子不報喪，在家主持喪事，由弟弟或親友報喪。

燒親香紙，死者的子女及較近的親屬到齊后，孝子頭戴麻布帽，女眷頂上白布包巾，孫輩們戴上紅孝帽，擺供設祭，跪在靈前燒“親香紙”。這時孝子孝女大哭，特別是中年人死亡，妻兒子女更是捶胸頓足，大哭不已。

吊喪，燒過親香紙后，親戚朋友們方可前來吊喪，有送花圈、毛張紙、被面、包封兒（包錢）、辦菜祭供等，圍白巾跪著向死者磕頭行禮。

守靈，家鄉人叫“坐夜”，古人認為人死后三天內魂魄要回家看一看，親人怕靈魂在回家的路上迷路，會點一盞香油燈，放在亡靈頭前，害怕燈熄了，而使亡靈找不到家。為了保證那盞“指路燈”一直燃燒著，孝子們就坐夜守在遺體旁邊，每夜都有親友伴守，故曰“守靈”，同時因當時住房簡陋，也防貓、老鼠糟蹋遺體。另外從心理上說，也不能把老人孤零零地躺在那兒，于是乎：妻兒老小偎柩側，親朋濟濟聚靈堂。

擇日，通常情況下，停尸三天即可出殯，也防“假死”，但有的人家請瞎子算卦，或四天、或五六天不等。這期間剃“七頭”，孝子們要剃頭，因為老人去世后，在7個7天里不能剃頭。還有一說，子曰“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。將頭發用紅紙包好，放在靈前。其間還要做好棺槨（有的有準備的預先做好），根據風水挖好墓穴。

放焰口。在出殯前一天夜，請和尚放焰口，7-9個和尚不等，按照佛教說法，為一種根據救拔焰口餓鬼陀羅尼經而舉行的施食餓鬼之法事，迷信說法，死后三天魂魄過了“奈何橋”到達“望鄉臺”，再看親人最后一眼，有“望鄉臺上看大戲”一說。

出殯。凌晨，孝子親友們齊聚靈堂，向遺體繞一周，看親人的最后一眼。入殮，家鄉人叫“收殮”，由“土供”（專門從事料理死人的人），將死者裝入棺材，古稱“大殮”，由于人死后會出現不閉口，用紅糖塞住嘴唇，寓意著到陰間過上甜蜜生活。蓋上棺蓋，由孝子執丁、釘好，然后由4人抬棺，孝子們頭戴麻布帽，腰插“哭喪棒”（楊樹棒）在前引路，女眷頂白巾，孫輩們戴紅帽，遠的用船運，近的直接抬到墓穴，一路上，家屬們會將紙錢灑在路口、河川上，以供鬼魂花用，避免刁難死者亡靈，俗稱“買路錢”。

下葬。到了墓地，孝子親人們繞墓穴一周，丟下銅板、鉛角子（真錢），將棺槨入土，孝子們動第一鍬土，這時，孝子親友們大哭，從此，老人在黃土垅中獨自眠。然后封土成園椎體（△），高約1.5米左右，底角為53°左右，頂端按上一塊直徑約20公分，高約20公分倒著的圓錐體土（▽），亦為墳頭，這樣形成墳，家鄉人叫“墳遠”，寓意著遠離死者生前居住的地方。安葬完畢，將哭喪棒（楊樹棒）插在墳旁，楊樹棒易發芽，所以現在看古老的亂墳葬都是綠樹成蔭的緣故。回家跨火草，吃糖飯、吃糕，寓意著有得吃、有得燒、生活甜美、步步登高。

做七。從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，第一個七天為頭七，以此類推到末七，總計49天，其中頭七、五七、六七尤為重要。頭七，古人認為死者魂魄會返家，家人祭供，然后躲避，防止魂魄看見家人會令其記掛，便影響他投胎再為世人。五七，也叫“獻七”，一般都由出閣的姑娘出資扎庫，請扎匠用蘆柴、紙張等扎成死者生前的房屋、用具以及轎子、人馬和紙錢一起焚燒。家鄉人叫“化庫”（庫就是庫房之意），寓意著“早早西天去，事死如事生”。“六七”是“還魂夜”，請和尚放焰口超度亡靈。

死者去世當年，春節帖春聯為綠色紙張，表示有孝。死后三年，孝子孝女們都必須辦菜，到墳上祭供燒紙錢，以表追思。以后的歲月，就是每年“燒周年”（死者的忌日祭供），清明添墳。

隨著改革開放的春風，加強精神文明建設，家鄉由千年的土葬全部實行了“火化”，墓地也由亂墳葬變為陵園式，人們講究的是“厚養薄葬”，廢除了一些封建陋習、封建迷信，增添了“吹打”、“踩街”之內的，讓葬俗融入新時代的文明之風。